甘肃省嘉峪关市600分考点-700分2016_2017学年高二历史上学期期末考试试卷（含解析）.docVIP

甘肃省嘉峪关市2016-2017学年高二历史上学期期末考试试卷（含解析） 第Ⅰ卷（选择题共48分） 一﹒选择题（本大题共48小题，每小题1分，共48分） 1. 春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是 A. 人与自然的和谐 B. 社会现实 C. 人与社会的和谐 D. 人的生命 【答案】B 【解析】春秋战国时期诸子百家尽管观点各异，相互争论和诘难，但都各自代表不同社会阶层的利益，都关注社会现实，主张开展符合自己利益诉求的社会变革，故答案为B项。其他三项各家也都有涉及，但不是所有学派共同关注的焦点，排除ACD项。 点睛：本题考查诸子百家思想主张的相同点。“百家争鸣”现象的产生是同当时的社会状况分不开的，诸子百家都是针对社会现实提出自己的主张。 2. 2012年凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是 ①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱 ②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容 ③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正 ④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强 A. ①道家②儒家③墨家④法家 B. ①儒家②道家③法家④墨家 C. ①墨家②道家③法家④儒家 D. ①法家②墨家③儒家④道家 【答案】C 【解析】“关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱”符合墨家思想主张；“关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容”符合道家思想主张；“关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正”符合法家思想主张；“关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强”符合儒家思想主张。故答案为C项。其他三项排列不符合题意，排除ABD项。 3. 从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是 A. 两者确立的统治思想不同 B. 两者都适应了加强中央集权的需要 C. 两者都属于思想文化专制统治 D. 政治制度决定思想文化的不同命运 【答案】D 【解析】秦朝确立的是法家思想，汉武帝确立的是儒家思想，故A正确，不选。法家思想和董仲舒发展的儒家思想均有利于加强中央集权，故B正确，不选。两者都是统治者加强思想统一的表现，都属于文化专制政策，C正确，不选。秦朝和汉朝都是君主专制中央集权制度，在政治制度方面是相同的，而两个朝代确定的统治思想不同。所以说政治制度不是思想文化命运的决定因素，D错误，故选D。 4. 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别 A. 韩非子、董仲舒 B. 孔子、董仲舒 C. 荀子、孟子 D. 商鞅、孟子 【答案】A 【解析】先秦诸子百家思想中，法家主张建立君主专制的中央集权国家，代表人物是韩非子；汉代董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术，儒家思想取得了正统地位，其天人感应学说和三纲五常的伦理道德标准加强了君主专制统治。故答案为A项。孔子和董仲舒都是儒家代表人物，排除B项；荀子和孟子是战国时期儒家代表人物，排除CD项。 点睛：本题考查古代中国君主专制理论的特点。战国末期的韩非子集法家思想之大成，西汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家独尊儒术”，在确立儒家正统地位的同时，儒家吸收了法家思想，形成“外儒内法”的特点。韩非子和董仲舒是中国古代君主专制理论发展过程中的两个关键人物。 5. 老子曰:“人法地,地法天，天法道，道法自然。”朱子云：“若在理上看，则是虽未有物已有物之理。”由此可见，两人都试图 A. 揭示自然规律 B. 论证天人关系 C. 发现人性本质 D. 探寻事物本原 【答案】D 【解析】由材料信息 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，说明道家是在寻求自然的本源，理学家主张理是万物的本源，二者均是探寻事物本原，故答案为D项。理学认为理是万物的本原，不是为了揭示自然规律，而是为了论证理学的合理性，排除A项；二者均不是对天人关系和人性本质的探讨，排除BC项。 点睛：比较型选择题从试题形式上可分为类比和对比两种，前者是将同一类性质的事件、人物和观点进行比较，主要考查它们的相同点；后者是将不同性质的事件、历史现象或同一历史现象在不同历史阶段、不同空间的表现进行比较，主要考查这些历史事件在性质、影响等方面的不同。本小题属于类比型试题，解答此题首先要看各自体现出的特点，再找出两者的共同点。回答此类试题一定要审准试题的比较点和要求，注意结合课本内容逐一辨析备选项，然后选出正确答案。 6. 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而