会园夸胜——.PDFVIP

應奎收名——文化史札記  1  會園誇勝—— 早期的 “師子林”及相關詩、畫 提要：元平江路、明蘇州府城東北隅的 “獅子林”亦 “師子林”，最初 由中峰和尚明本 的徒孫爲其師天如和尚維則所建，以石山的精巧和構築的幽勝，也就是 “自然”與 “人工” 結合的佈局而聞名當世。那以後，菩提正宗寺的主人 “天如則公”和他的繼任 “卓峰立公”、 “如海因公”，一直執行著吸引、友善文士的 “政策”，從而贏得歐陽玄、李祁、張翥、鄭 元祐、高啓、王彜、王行、張適等的題詠、朱德潤、倪瓚、徐賁等的繪畫，成就了一段非常 輝煌的園林 “文化”佳話。特別是關於釋道衍亦姚廣孝的傳聞，更爲這座園林的早期歷史添 上了更多的 “傳奇”色彩。迨明中葉以後， “師子林”雅會不復，人們每從存留的詩、畫中， 懷念和想象過去那段 “不尋常”的日子。 一 今江蘇蘇州市，於元、明代分別爲 “平江路”、 “蘇州府”。《元史》卷六二 〈地理志〉： 1  “平江路。唐初爲蘇州，又改吳郡，又仍爲蘇州。宋爲平江府。元至元十三年，升平江路”  。 2  《明史》卷四○ 〈地理志〉： “蘇州府。元平江路。太祖吳元年，曰蘇州府”  。 “平江路” 亦 “蘇州府”城中，有聞名遐邇的園林 “獅子林”亦 “師子林”。當時，這座園林猶爲佛教 寺院所有，故又名 “獅子林庵”。《正德姑蘇 （蘇州府）志》卷二九：“獅子林庵，在城東北 3  隅” 。 “師子林”園林和建築的經營，實始於 “中峰”和尚明本的高足 “天如”和 尚維則。 《師子林紀勝集》卷上歐陽玄 〈師子林菩提正宗寺記〉： “姑蘇城中有林曰師子，有寺曰菩提 正宗，天如禪師維則之門人爲其師創造者也。林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊者，故 名師子林。且師得法普應國師中峰本公，中峰倡道天 目山之師子巖，又以識其授受原也。寺 名菩提正宗者，帝師法旨請以是額也。其地本前代貴家別業，至正二年壬午，師之門人相率 出資買地，結屋以居其師，而擇勝於斯焉。因地之隆阜者，命之曰山，因山有石而崛起者， 命之曰峰。曰含暉、曰吐月、曰立玉、曰昻霄者，皆峰也，其中最髙、狀如狻猊，是所 ｛爲 ｝ 4  ［謂］師子峰”  。 與其業師 “中峰”和尚相似， “天如”和尚也是一位禪宗高僧。《師子林紀勝集》 卷上 〈師 子林菩提正宗寺記〉：“師俗姓譚氏，吉安之永新人。江浙諸名山，屢請主席，堅卻不受，遁 迹松江之九峰間十有二年，道價 日振，帝師與以佛心普濟文慧大辯禪師之號，兼與金襴僧伽 梨衣”。 “師每說法參問，多至數百，隨其悟解，開導誘掖。有所質疑，剖析至當，莫不虛 往寔歸。至於安衆，必擇法器，不泛然以容。檀施與資，視師意向，亦不強委。師取供具， 財足即止。諸行省平章，若河南之圖魯、江浙之道童、江西之買住，行宣政院使若岳叔木， 肅政使者若普達實立，稽顙問道，執弟子禮彌恭，旁觀異之。師法施平等，官資崇庳，若罔 2  會園誇勝——早期的“師子林”及相關詩、畫  5  知也”  。鄭元祐 《僑吳集》卷九 〈立雪堂記〉： “昔普應國師 （明本）倡道天 目時，予 （買 住）先君秦國公方平章江浙，以其素學參扣于國師。國師之弟子，東殫三韓，南極六詔，西 窮身毒，北彌龍沙，則其近地，槩可知已。今中吳師子林主者天如和尚，在國師之門，尤爲 得法，上首頴異秀出者也”。 “與其徒休止其中，蒲團禪板，如大叢林勘辨根研，以發明國 師之道。名公貴人向師道風，參拜跪跽，獲聞一言，如飲甘露。然師機用險峻，傾企莫及， 6  至乎杜門卻掃，經歲不出” 。 無論 “師子林”之寺院、還是園林，正是緣 “天如”和尚來棲而興築，來居而聞名。《僑 吳集》卷二 〈惟則天如師子林〉： “天如和尚 （維則）上嗣普應國師 （明本），倡道東南。其 謝