中式园林对湖湘文化的诠释.doc

　　“中式园林”对“湖湘文化”的诠释 　　 　　2　湖湘文化的内涵与特点 　　 　　湖湘文化是长期以来湖南境内形成和 发展 起来的一种区域文化。湖湘文化的“湖”指洞庭湖，湖南在该湖以南。“湘”即湘江，是湖南境内的第一大河。 “海纳百川，有容乃大”。楚文化是湖南文化的源头。湖湘文化体系包括两个源头，一个是本土源头的南楚文化，它主要体现为民风民俗、性格心理以及民间宗教等通俗文化层面；另一个则是中原正统儒学南传的湖湘学术，这则表现为学术、思想、 教育 及知识群体的精 英文 化层面。这两个源头构成的湖湘文化体系既有很大的区别，它们各以不同的承载主体、传播方式、文化功能，从而体现出各自的特点，又相互影响和渗透，并且充分体现出湖湘精英文化与通俗文化相互关联的特点。 　　湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。其景观体现形式丰富多样，源自湖南的民俗如：长沙花鼓戏、花鼓灯、湖南皮影戏、长沙“木脑壳”、湘绣、浏阳花炮、湘菜、风筝、以及考古马王堆汉墓中的帛画……都是能够体现“湖湘文化”很好的景观素材。 　　 　　 　　3　中式园林的精神 　　 　　中式园林以再现 自然 山水为设计的基本原则，追求建筑和自然的和谐，达到“天人合一”的效果。但并不是简单地模仿，而是“源于自然，高于自然”，把人工美和自然美巧妙结合起来。这一思想在造园当中的具体表现就是“因地制宜”、“依山就势”，善于利用现有的自然环境条件，体现出人工建造时对自然的尊重与利用。“虚实相间，以虚为主”强调建筑群体之间的关系。而不是建筑单体，强调整体的和谐，以“天人合一”为最高追求的精神境界。 　　 　　4　中式园林的设计手法 　　 　　中式园林的设计手法丰富多样，千变万化：对景、借景、夹景……。不论大小，几乎是凡有园，必有山石；同样，凡条件具备，都必须引水入园。与自然山水不同，园林中的山水除兼备自然的形神外，还要具有传情的作用。所谓“片山有致，寸石生情”是也。 　　 　　5　中式园林与湖湘文化的结合实例 　　 “嘉宇·盛世华章”采用灰白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及高低错落、层层昂起的马头墙，外观整体性和美感很强。高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面：清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗(图1)。 　　小区景观设计在尊重建筑设计原则的基础上，采用中式园林的设计手法，兼顾三期整体联系与互补关系，强调各自主题。形式上以自然为主，“虽由人作，宛自天成”。 　　 　　5.1　总体布局：小区主要景观带为一横一纵，纵实横虚两条轴线，东西南北轴十字形交错，各区错落有序，一脉相承。规划分三期建设，三期分别以漓湘、潇湘和蒸湘组合成“三湘”之说，“三湘”各有其文化主题。设计以主、次入口广场、中轴线景观节点以及商业门面前广场为重点(图2)。 　　5.3　西车行入口：其主要功能是方便车行出入，风格上与南入口相统一，兼顾邻街商业街地面铺装的衔接，保安亭设置于入口绿化隔离带端头，方便车行出入管理。利用水景，神兽石雕以及特色景墙等景观元素造景，体现景观设计风格特点(图4)。 　　 　　5.4　商业街：利用地面特色铺装，或图案、或文字，阐述格物致知和实事求是，增强其文化氛围，前后大家相望，从王船山的旁征博引、评述宏论，到魏源的洋为中用，到曾国藩的笃实学风，到毛泽东的《实践论》，其“唯实”的思想路线前后相继，近四百年湖湘文化的道统脉络非常清楚。 　　 　　5.5　西南拐角前广场：西南拐角为售楼部前广场，其设计原则是：出入便利，具有较强的昭示性。为了出入便利，最大限度地满足地面停车功能需求，固以硬质地面特色文化铺装与树阵结合处理为主，中心位置设置平台，平台为水围合，平台正中为极具标志性文化特点的巨型玉玺，印章上书：“盛世华章”四字，标明主题。如若建成将会是极具特点的标志性景观。印章平台以书法雕刻(绕廓青山一座佳，登临满袖贮烟霞。星沙景物堪凝眺，遍地桑林遍囿花。韩愈)增强文化氛围(图5)。 　　 　　5.6　中心轴线景观：结合建筑空间布局方式(故宫建筑布局)，利用传统园林的处理手法，巧妙的结合，或先抑后扬，或显或挡，强调中心轴线景观空间，突出重点，主题序列性强。 　　 　　5.7　中心下沉广场：为整个一期乃至整个项目景观的重点，开阔的空间为其创造丰富的景观空间创造了先决条件，其功能主要是以聚集、观赏、娱乐为主，圆中线以南为下沉式广场，广场四周为可坐式台阶与树阵的结合。为业主提供节假聚集游乐的场合。以北为特色景墙分隔，利用大面积的草皮以及序列树阵来强化中心轴线的景观空间。由于中心轴线的空间通透性强，固而运用中式园林景观的常用手法先抑后扬，边线外形简洁 自然 ，为植物所围合