对我国20世纪散文的真情实感探讨.doc

　　对我国20世纪散文的“真情实感”探讨 关键词：散文真情实感客观生活主观感受 前言 中国20世纪文学及其囊括下的中国20世纪散文、诗歌、戏剧、小说的学术概念,最早由北京大学钱理群教授等学者在20世纪80年代提出，庄汉新教授在《中国20世纪散文思潮史》一文中也明确提出了“中国20世纪文学及散文”的理论，该理论针对有关中国20世纪文学,一直沿用中国近代文学、中国现代文学、中国当代文学的约定俗成的概念来分别表述其段落，却忽略了时间的无穷顺延性和区别历史分期的相对性的现象，提出“中国20世纪文学及散文”的理论，让中国20世纪文学及散文的划分表述更为合理、正确、科学。同时为我们进一步研究中国20世纪散文的“真情实感”提供了有力的学术理论支持。 在中国历史文化的长河中，散文始终占有重要的位置，散文发展呈现“波浪式前进，螺旋式上升”的特点，其间几次繁荣时期比如“五四”新文学发展初期、60年代初期，新时期等极大地促进了散文的发展。尤其进入90年代，散文呈现出热烈而繁荣的局面，形成一股“散文热”，一直持续至今，其市场前景越发让人看好。但在繁荣的背后，我们冷静思考后就不难发现，当代散文研究相对匮乏，根本无法和小说相比较，而且散文研究相对杂乱，没有形成一整套统一被学术界广泛认可的理论体系。在有限的研究中，散文的“真情实感”又是散文界讨论的重点话题，众说纷纭，莫衷一是。文章参考借鉴了散文界权威观点，来探讨散文的“真情实感”。 综观中国20世纪散文思潮的主流风格，是写实主义、现实主义，是与中国现实社会生活和民众真实心绪息息相关、血肉相连，具有强烈的反对封建主义、专制主义、蒙昧主义,争取个性自由、人民民主和阶级解放的思想内容。从20世纪初,站在散文思潮潮头前的鲁迅先生，高擎红旗,对中国20世纪散文做出的种种开拓性的贡献,《野草》的问世直至王实味《野百合花》的出现、邓拓《三家村杂文》的异军突起,都无不贯穿在中国20世纪散文严格写实主义、现实主义的红线中,从来没有间断过。虽然其间各种倒行逆施的政治势力,凭借其强力、暴力,残酷打压、迫害,但中国20世纪以鲁迅为代表的一大批写实主义、现实主义散文作家,始终忠实于社会生活和人们内在心灵的真实,执着于对现实人生的真实描写,说真话,抒真情,敢于书写人民群众的心声,表现了一代散文作家应有的干预生活的主体精神和高尚人格，其勇气、胆识、风范,惊天地、泣鬼神。同时，关于散文的理论及其批评也曲曲折折，尤其是关于散文的“真情实感”问题历来是散文界作家及文学批评家讨论的重点。鲁迅的散文批评经典之作《怎么写》，对散文抒写“真情实感”进行了认真的探索。他提出了散文的重要审美命题——散文的幻灭“不在假中见真，而在真中见假”。周立波在其主编的《散文特写选》(1962年)序言中,便写下一段颇具权威的话:“描写真人真事是散文首要特征。散文特写绝对不能仰仗虚构。它和小说、戏剧的主要区别就在这里”。1980年前后,巴金连续发表了《说真话》、《再论说真话》、《写真话》等文针对17年某些散文满纸的假话、空话、套话和艺术上单一、封闭的创作倾向,倡导散文要说真话,抒真情,要“当作我的遗嘱来写”,要“把心交给读者”。这些无疑都是发自一个有良知作家的肺腑之声,因此巴金的“真话论”一出,立刻获得散文家和散文研究者的广泛认同。20世纪80年代,在散文研究方面颇有影响的林非先生在《关于当前散文研究的理论建设问题》一文中比较全面探讨了散文的范畴、本体、创作、鉴赏和批评等问题，其中反复强调“散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式,它对于客观的社会生活或自然图像的再现,也往往反射或融合于对主观感情的表现”，他从“真情实感”和文化本体的角度追问散文,使散文的创作、鉴赏和批评等理论发展更进一步。林非不仅强调散文的“真情实感”的重要性,而且将其定位为散文创作的基础,甚至将其提升到散文本体的地位。加之他还从散文美学,从整个民族文化建设的高度来思考散文的本质特征,如此散文的“真情实感”论自然便成了80年代初期和中期理论话语匮乏的散文界的一个热门话题，引起文学界的广泛讨论。时至今日，“真情实感”仍然是一个广泛用于散文创作、研究、批评的重要概念。阅读所及,几乎每篇每部研究批评散文的文章书籍,都对其津津乐道。然而，究竟何谓散文的“真情实感”，一篇散文应不该应该遵循以及如何遵循“真情实感”，各家众说纷纭。 在中国漫长的古代社会中,古人对散文的理解一直比较宽泛。通常包括：一是指与韵文相对而言,泛指除诗、词、曲以外的一切不押韵的文章；二是指与骈文相对,指句法不整齐的散体文字。就连“散文”这个名称在古代也不流行。直到“五四”新文化运动,一批文学革命的先锋们大胆吸收、借鉴国外的散文样式,对中国传统的散文文体进行了大胆的改造,一改往日旧散文概念的宽泛、庞杂,而趋于后来的狭义、单纯