浅谈中西医的分与合.doc

　　浅谈中西医的“分”与“合” 【摘要】 阐述了中西医 发展 早期的共同点，发展过程中的不同模式，以及未来发展中西医结合的趋势，从合到分，再到合的辩证统一。同时指出中西医结合是事物发展的必然 规律 ，是医学发展的必然趋势。 【关键词】 中西医结合；中医学； 现代 医学 　　Abstract：It expounds the mon ground of early development of TCM and ，the different development models of them，as ，from bination to division，then to differentiation unification；mean is the necessary rule of development，the necessary trend of medical development and the happiness of human being health. 　　Key odern medicine 几乎在任何一门学科之中都存在不同观点间的互相打压，所以我们在对待中西医学的时候，需要的应当是一种理性妥协的态度和互相进步的精神来看待中西医的“分”与“合”，从而把握住未来医学发展的方向。 　 　1 中西医学产生早期的“合” 医学界人士都认为中西医的产生与发展是处于完全独立、并无交集的两个空间。而实际上，在医学发展的早期，中西医虽然产生于不同的空间，但应用的观点方法却是惊人的相似。根据 自然 界元素组成万物的观点，唯物地解释人的生命现象是中医学和西方古代医学共同的特点。 在 科学 技术水平低下的时代，不论是东方还是西方，检测手段还不完备，还没有能力探测人体内部的奥秘，只能采用整体观点来进行 治疗 。中医学一个最根本的观点就是整体观念，即人与自然、社会环境的统一性及人自身的完整性，其内容主要有二：一是“天人相应”理论，“天人相应”是认识人与自然统一的整体观念［1］；二是人体自身是一个有机的整体，用阴阳五行学说、脏腑经络学说、气血津液学说把人体内部联成一个整体，来考察彼此间的作用和影响，通过改变某一局部而达到调节整体。如《难经·七十七难》中所述：“所谓治未病者，见肝知病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪。故曰治未病焉。”此处的“未病”指未病的脏腑等，但对整体来说已处于疾病状态，是已病防变，防止疾病继续发展，保护其他未受邪的脏腑，这就是一种整体观念的思考模式。 而西方古代医学采用的也是整体观的思维模式。希波克拉底学派强调人体本身是一个整体，体内各器官间互有联系，一种疾病可累及全身，而人体与外界不可分，外界气候、地区、水和空间等对健康和疾病有影响，这一论述与中医学中的整体观念具有惊人的相似度。希波克拉底提出著名的四体液学说，即人的身体由气、土、水、火四种元素构成，人的身体内有血液、黏液、黄胆、黑胆，这四种液体构成了人的体质，当体内这四种体液的比例、能量和体积配合适当、和谐，人就健康，否则人便患病，人体内的液体所产生的交感，使各器官之间有一种交互的关系，“一切都建立在液体统一的会合的基础上，一种统一的和谐、统一的交感的基础上” ［2］。 在追本溯源后，我们可以认为， 历史 上的中医学和印度医学、阿拉伯医学、西医学的前身（希腊医学和罗马医学）是完全相容相通的，虽然在具体的表现形式和手段上可能有所区别，但它们都采用了同样的 哲学 观与方法论唯物地审视人体的结构和健康，两者的根源是一致的。 　 　2 中西医 发展 过程中的“分” 中医学与西医学都坚持整体观和唯物观一直维持到了中世纪。随着西方神学势力的扩大，西医学一度被神学所控制，坚持唯心论，认为人的肉体如果妨碍了灵魂的善举，那就应该死去。遇到疾病，人们认为医药无济于事，最好的办法是祈祷。这样西医学在唯心观的指导下，发展渐趋停滞，甚至倒退，直至中世纪末期西方爆发了文艺复兴运动，这场运动首先在意大利兴起，然后传遍整个欧洲。西方古代医学在西方 自然 科学 的带动下，一方面找回并坚持唯物论，认为自然界是物质的，不依赖于人的意识而客观存在的；另一方面暂时抛弃了整体观，采纳了自然科学的还原论和机械论的观点，最终演化成了 现代 西医学。而中医学，自《黄帝内经》开始一直到近代鸦片战争，一直都处于相对封闭的空间内按自己的理论体系发展，唯物论与整体观贯穿始终。 　　中医学保留了“黑箱”试“黑箱”的方法，重在实践，从实践中“归纳演绎”出来的理论一方面用来解释现象，另一方面也反过来用于指导临床实践。其主要有以下三个特征：①医学和 哲学 不分家，如《黄帝内经》，其不但是一部博大精深的医学巨著，还集中体现了我国古代朴素的唯物论、辩证法思想；②医学与技术不分家，具有实用科学的