全球化媒体奇观分析二零一四世界杯的虚假面孔刘远强图片来源.pdfVIP

全球化媒體奇觀 ：分析二零一四世界盃的虛假面孔 劉遠強 （圖片來源： /sports/2014worldcup/2014-06/13/contenthtm ） 前言 每隔四年的暑假，總會有一個月普世狂歡的節慶，儘管不關心足球運動，不是足 球迷也好，世界盃決賽周也總會像找上你般。在一個商業掛帥，又沒有甚麼足球 傳統的社會裏 ，似乎在近幾屆世界盃前都有鋪天蓋地的宣傳，氣氛完全不較其他 節慶遜色 。這情況已說明世界盃的慶典已成為一個「奇觀」，成功走入日常生活 中。 國際足協世界盃 （FIFA World Cup ） ，自一九九八年由法國舉辦決賽周開始，已 1 成為現時最多人收看的體育盛會，收看 、轉播達四十億人次。 世界盃發展數十 年間，已超越體育運動本身所涵蘊的意義，當中包含政治、經濟、外交甚至是國 家民族的多重意義。新近的幾屆世界盃，更提倡一些全球層面的普世價值，如「公 2 平」關心「社會」、「未來」、「環境」等。 在最近二零一四年的巴西世界盃， 本應是大義澶然的普世運動盛事，卻背負很大爭議，令人充滿疑問。若我們小心 1 詳見 Wikipedia: /wiki/FIFA_World_Cup 2 詳見國際足球協會（FIFA ）官方網站：/about-fifa/who-we-are/explore-fifa.html 1 檢視媒體如何「奇觀化」世界盃，就不難理解當中經媒體吹捧後的世界盃如何掩 蓋堂皇面孔下的醜態。本文將會分析二零一四年的世界盃如何成為一個「媒體奇 觀」，被媒體 中介出來後的幅射與偏差，以及她的矛盾和所埋沒的問題。 先前文獻的經驗 拆解「奇觀」 （Spectacle ）的概念，不得不提及Guy Debord的《景觀社會》。他 在書中指出：「景觀正是商品全然地殖民社會生活的歷史時刻」，內容是人在媒 體世代受到異化的情形，消費著他人所編織的媒體表像，無法創造自己的現實（黃 冠華，2011, P. 304 ） 。Douglas Kellner再進一步推演這個概念，Kellner運用了這一 概念來闡述Michael Jordan在八十年代開始如何成為一個運動界的「奇觀」。文中 指今時今日媒體文化中的職業運動已成為一個奇觀，結合了娛樂、商業甚至是國 家民族等元素，並提供給大眾消費享用 （Kellner, 2003 ） 。 然而，由景觀社會出現異化了社會、人與人之間的關係，當代社會由形象佔領， 並在心理層次強化一種假需求 （pseudo-needs ）及匱乏 （Guy Debord, 1967 section 51 ）。這說法具有前瞻性，到了後現代大眾消費不同奇觀來尋求滿足，令資本主 義社會大量生產不同消費品，全球化的資本擴張獲得重要的平台 。諸如一些大型 的體育盛事 （Sports mega-event ）當然就是全球資本和文化結合的助燃劑和黏合 劑。而奧運與世界盃作為媒體盛事來看，兩者都持續刺激了國家與國家之間在全 球舞臺的競爭（Tomlinson Young, 2006 ）。以上提及的大型體育盛事都有利Kellner 提出的「媒體奇觀」誕生。大型體育盛事吸引全球資本、政府和民眾的注視，讓 媒體生產並向世界幅射可供消費的「體育奇觀」 （Sport spectacle ） 。 在晚近的媒體奇觀的討論中，黃冠華提出了國族主義揉合於論述之中。他討論到 國族主義作為一種社會性的意識型態，如何被生產、進而販賣。國際運動景觀正 是基於國族慾望而生產。運動球星作為流行偶像與商品，其價值必然與背後的社 2 會性符號有關。國族作為主導符徵，便是基於其無法測度、超越任何具體感官知 覺的超驗面向，以及表意上的優勢作用，具有拜物的價值（黃冠華，2011 ，P. 308 ）。 不僅概念及意識上的發展，Kellner更提供了傳播技術進入日常生活後，密不可分 的說法。踏入千禧年後，媒體在技術上已經環繞著個人生活，不同的多體、新媒 體、經驗和日常生活都被媒體塑造與仲介 （Kellner, 2003 ） 。得力於傳播技術發 展迅速，媒體運用高科技「魔法」將體育運動轉化為最高級別的媒體豪華場面的 鋪陳，這一奇觀化是媒體對體育的深刻影響 ，甚