民歌与民谣.PDF

22 2014年6月24日 星期二 责编：禹宏 美编：丽菲 责校：王蓓 电邮：s.a.a@ 读 周刊 专栏 ·苏醒的音符· 我会把 罗大佑 式的早期 民谣称 为“手 工烤制 的土豆 片” ；更 多现在 的城 市 民谣 ，则像是机 器烤制 的流水线式的“ 包装薯 片” 民歌与民谣 黄披星/ 文 ·无限杂思· 在宁夏 乡下教书的时候 ，每到收获的季节 ，总能 小娟的歌曲等等 。 然 ，这也是“伪抒情”泛滥 的年代 。 我无意强化这种 看到土豆被老 乡翻出来裸露在土地上的样子。 手掌 而更加精美的像齐秦版 的《张三的歌》，加入了 留恋或是哀叹 ，因为即便是遗留下来的民歌 ，也还 任何 历 法都 包含 着对 时 间无 限性 一般大小 ，微黄 ，带着泥土的余温 ，像个小婴儿似的 大量的弦乐 ，更华美 ，更有层次了。这就像一些手艺 是有很 多值得我们一点点正视和不断发现 的基 因 躺在西北黄土地上 ， 给人一种带着泥土气息的愉悦 精湛的大厨做出来的星级酒店的菜 ，土豆成了拔丝 和渊源 ，它们会 以各种形式保 留下来 ，包括未被发 和 周期性 的认 识 ， 还 包含 着 用 时 间去 感。这是我最近跟学生们一起听民歌时 ，经常想起的 土豆 ，上了很大的餐桌 。 包括像《我是歌手》中很多 现 的部分 。 我们 已经可见有一些民歌会寻找到新的 控制社会行 为的意见乃至命令 画面 。 面对类似《放马山歌》《绣荷包》《丢丢铜仔》这 曲 目的包装效果 ， 比如韩磊版 的 《在那遥远 的地 存在下来的方式 ，比如从《王大娘钉缸》到《好汉歌》 一类的歌曲，显然我的兴趣比起学生要大得多 ，对于 方》，色鲜香味俱全 ，尤其是“色”更突出———俨然 已 这样的形式上的移动 。 带着泥土气息的音乐 ，学生们会觉得土气 ，也不太能 经成为一道大餐了。 土豆进入星级酒店 ，是这个时 说起来 ，民歌是持久的 ，民谣是休闲的 ；民歌是 够理解民歌所唱的内容 ，或有什么趣味所在。 代的荣光之一。 积淀的 ，民谣更即兴一些 ；民歌 中有些公共语系 ，民 从结绳记事开始 这不奇怪 ，在他们 的音响记忆 中 ，更多的只有 这大概就是土豆在今天的演变历程 ，也就是民 谣却是趋于个人化 的 ； 民歌更容易找出重生之路 ， 那些很城市化也很程式化 的音响 ；或者说他们在 日 歌的基本历程 。 值得注意的是 ，当我们离土地越来 民谣却需要不断得 以更新和强化 ； 民歌是回顾式 黄披星 1973 年 出 常的听觉意识灌输下 ，已经 习惯那些带着城市气息 越远的时候 ，民歌的消亡也就在所难免了。像《打夯 的 ，民谣却接近 自语式 ；民歌会带着遥远 的留恋 ，民 生 ， 中学音 乐教 师 。