控制“自然”与控制“人”——生态学马克思主义产生的内在逻辑研究.pdfVIP

第26卷第2期 文山学院学报 V01．26No．2 2013年4月 JOURNALOFWENSHANUNIVERSrIY April．2013 控制“自然与控制“人 ——生态学马克思主义产生的内在逻辑研究 侯子峰 (湖州师范学院政治学院，浙江湖州313000) 摘要：分析法兰克福学派的工具理性及其对人和自然的双重控制到生态学马克思主义产生的历史演变， 有助于更深刻地理解生态学马克思主义讨论生态问题时习惯集中的几个主要论域。尝试从。控制’视阈入手 来分析生态学马克思主义思想产生的内在逻辑，以期能为自然污染和人的受控的现实问题解决提供研究材料。 这是符合逻辑的：只有深刻理解控制自然和控制人背后的主体、目的和方式等，才能更好地实现人的自由与 自然的解放。 关键词：生态学马克思主义；法兰克福学派；控制；自然 中图分类号：B0 文献标识码：A 分析法兰克福学派的工具理性及其对人和自然 验和理性分析把自然简化，以便于人们对其进行控 的双重压制到生态学马克思主义产生的思想历史演 制。这是因为简化事物有助于了解自然，了解之后 变，有助于更深刻地理解生态学马克思主义讨论生 方便于掌控：“人们在思想中远离自然，目的是要以 态问题时习惯集中的几个主要论域。笔者尝试从“控 想象的方式把自然呈现在自己面前，以便按照他们 制”视阈人手，分析生态学马克思主义产生的内在 设定的支配方式来控制自然。”[1】(P31)人们通过理性 逻辑，试图为深人研究生态学马克思主义的逻辑结 来加强掌控力量的想法，随着社会历史的发展渐渐 构和思想渊源提供研究材料。当然，也期望能为解 占据了人们思想的主导地位。在这种情形下，人们 决现实生态污染问题和人的受控问题提供启发性意 通常所认为的“知识”只是为了获得规律以服务人 义。 自身的东西。霍克海默和阿道尔诺指出，启蒙使得 在下面的分析中，法兰克福学派选择的代表人 自然变成了纯粹的客观性，由此导致生存者之间多 物是霍克海默、阿道尔诺和马尔库塞，而生态学马 样而亲密的关系，被冷冰冰的主客体、理性意义和 克思主义则尝试以创始人本·阿格尔和威廉·莱斯 偶然意义为中介的简单关系所压制。事物个体的特 为主要考察对象来加以说明。 殊性荡然无存，一切个性表现为可替换性：“一个原 一、霍克海默和阿道尔诺：理性对人和 子无法以表现的方式发生裂变，而只能是物质的一 自然的双重控制 个样本；一只兔子也没法表现自己，事实上它只不 霍克海默、阿道尔诺所著的《启蒙辩证法》(1947过是实验室里的一个样本而已O”[1](P7’这样，人和 年)一书认为，启蒙运动的目标是使人们摆脱愚昧 自然或自然物之间的传统式亲密关系丧失了，自然 与恐惧对人的束缚，寻求解放与自主。这种启蒙对 的存在意义仅表现为它对实践主体的有用性，表现 人类产生了双重影响，有利的一面是它凸显了知识 为材料，表现为阶级社会里受苦难和剥削的女性地 的力量，便于人们运用它来支配自然，满足自身需要。 位：她只能从受奴役、利用和掌控中寻求存在价值。 不利的一面是理性逐渐变成一种统治工具，加强了 其二，理性的扩张使得它成了控制人的工具。 对自然和他人的控制。值得我们注意和反思的正是 霍克海默和阿道尔诺认为，技术是知识的本质， 理性的消极层面。 它是全面地统治自然与他人的方法。“技术”成为方