敬畏生命20世纪90年代女性散文的自然意识.pdfVIP

201 Mar．．20ll 1年3月 中州学刊 Academicof No．2 Journal 第2期(总第182期) Zhongzhou 【近现当代文学研究】 敬畏生命：20世纪90年代女性散文的自然意识 杨 琚 摘 要：女性在父权文化中的客体地位使得女性更容易意识到生命问的等级划分对生命本身造成的危害，更易与 自然产生共鸣。20世纪90年代女性散文正是立足于此形成了敬畏生命的自然意识。它体现在三个层面：人与自 然的相融互契、否定生命的等级划分、洞察自然的女性化生命内涵。从女性的主体建构角度看。敬畏生命是女性走 出二元对立思维，主体意识更趋成熟的一种表现。它显示的是一种人与自然、人与人之问的主体问性思维。 关键词：女性散文；敬畏生命；主体建构 中图分类号：1206．7 文献标识码：A 文章编号：1003—cr75l(2011)020227—03 敬畏生命是20世纪90年代女性散文中一个普遍的主里”，打破了主体、客体间的二元对立，不再是单一的“景”著 题，其中表现较为典删的有张晓风、宗璞、张爱华、张抗抗、马 “我”之色，而是“我”凭借心灵去体悟与“景”的同一。体悟另 丽华、唐敏、索素、楚楚、唐韵、周晓枫等。所谓敬畏生命，就 外的生命。“我”是主体，“景”同样是主体，不再是单向的主 是从人与字宙自然的关系这一终极视角出发。肯定宇宙问一 体对客体的观照。而是主体与主体的相互观照、融合，是生命 切生命都有其独立价值，没有高低贵贱之分。但敬畏生命并 与生命的沟通与默契。女性关于季节、关于时间的生命化叙 不是盲从生命．它同时还包含着清醒的审视生命的能力。正 述由是得以建立。 是后者把女性散文中的敬畏生命与远古时代人们对生命的 人与自然的相融互契还包含着对自然万物生命意志的 敬畏区分开来。从女性的主体建构角度看．敬畏生命是女性 肯定与感喟。“我们越是观察自然，我们就越是清楚地意识 走出二元对立思维，主体意识更趋成熟的一种表现，它显示 到，自然中充满了生命……每个生命都是一个秘密，我们与 的是一种人与自然、人与人之间的主体间性思维。 自然中的生命密切相关”(2)。要发现这一点，必须有一颗体物 之心，像敬畏人类生命一样敬畏万物的生命。像体验自己的 一、人与自然的相融互契 生命意志一样去体验所有的生命意志，在自己的生命中体验 人与自然的相融互契是人与自然和谐的一种具体表现。 其他的生命，也在其他的生命中体验自己的生命。这方面， 张晓风的《魔季》、《雨衙》、宗璞的《紫藤萝瀑布、楚楚的《拈 张抗抗的散文可视为最好的范例。《鹦鹉流浪汉让我们看 花惹草》、《草原散章》等散文都书写了女性与自然棚遇时所 到了“一种不会学舌却一心只想挣脱羁绊的鹦鹉”。尽管饥饿 达到的那种无间的融合，其中最典型的就是《魔季》 其III有 寒冷也会使它。用最后一点力气。奔向一家透出热气的门 这样一段描写： 缝”，但休整后却仍要挣扎着挣出笼子．射向天空，“走得义无 山容已经不再是去秋的清瘦了，那白绒绒的芦花海 反顾”．即使前边等待的只是渺茫．即使最终“不过是从一只 也都退潮了。相思树是墨绿的．荷叶桐是浅绿的．新生 笼子逃向了另一只笼子”．它仍然要出逃，“背叛笼子，也背叛 的竹子是翠绿的，刚冒尖的小革是黄绿的。还有那些老 蓝天”。追求自由的生命意志造就了终生都在出逃的鹦鹉。 树的苍绿，以及藤萝植物的嫩绿．熙熙攘攘地挤满了一