沉沦的自然及其拯救--对不同美学语境中自然之地位的考察分析.pdfVIP

2005 年11 月 江 苏 大 学 学 报（社 会 科 学 版） NOv. ，2005 第7 卷 第6 期 JOurnaI Of Jiangsu University（SOciaI Sciences ） VOI. 7 NO. 6 ［生态精神与美学、文艺学研究］ 特约主持人 程相占 教授 沉沦的自然及其拯救 ———对不同美学语境中自然之地位的考察分析 泓 峻 （山东大学威海分校 中文系，山东威海264209 ） ［摘 要］自然是在文化中生成的概念。由于文化语境的转变，古典主义、现代主义、后现代主 义美学谈论的是不同的自然。对古典主义美学而言，自然是人的另一种存在方式，其作为美的 对象的等级与其人文化的程度密切相关，自然本身不具有独立的价值与意义。“越是原始的 自然，越具有审美价值”是现代主义的审美趣味，这跟现代主义文化语境中人与社会的对立相 关：自然在这里仍然不是感性的自然本身，而是作为一个象征符号而存在，表达的是现代人超 越现实的理想。在后现代主义文化语境中，自然成了商业操纵下的一个个风景名胜，这一过程 更是原生态的自然被剪裁、被概念化，成为干枯的文本的过程。作为文本的风景被后现代人阅 读的方式就是观光旅游，对自然的欣赏最终变成了消费风景名胜的旅游快餐。生态美学试图 颠覆长期以来形成的主体与自然的关系，把自然从人的替身、从象征物、从文本化的处境中拯 救出来。它把自然的拯救看作人的拯救的途径，在一个新的高度上实现了自然主义与人本主 义的统一。 ［关键词］自然；替身；象征物；文本 ［中图分类号］B834 ［文献标识码］A ［文章编号］167 1 - 6604 （2005 ）06 - 0020 - 05 另外一个身体，另外一种存在方式。 一 在有些人的眼中，自然是与人的现实生活相 大自然因何而成为对人具有审美价值的风 对立而存在着的。“我躺在恐怖之中/ 度过了多 景？这是一个不能一概而论的问题。不同的人， 少个黑夜！/ 啊，造物主，创造夜与昼的神！/ / 我 会以不同的方式观照自然。 只想在第二天早晨/ 去漫游冰天雪地，/ 倾听吱吱 莎士比亚有这样的诗句：“旭日不曾以如此 嘎嘎的冰雪下，/ 微弱、平静的呼吸……/ 蛇，蚯蚓， 温馨的密吻 ［2 ］（p. 443 ） / 给予蔷薇上晶莹的黎明清露，/ 有如 蚂蚁……” 在这首美国当代诗人高尔韦 · 你的慧眼以其灵辉耀映/ 那淋下在我颊上的深宵 金内尔（GaIway KinneI ）的诗中，人所生存的现实 残雨，/ 皓月不曾以如此璀璨的光箭/ 穿过深海里 世界被描写为恐怖的暗夜，自然则被写成一个洁 透明澄澈的波心，/ 有如你的秀颜照射我的泪点，/ 白、静谧、安详的处所。诗人从现实逃向自然，就 ［1］（p. 4 19 ） 是从地狱逃向天堂，从丑逃向美。这里的自然不 一滴滴荡漾着你冰雪的精神。” 在莎士比 亚的笔下，旭日、蔷薇、皓月、海洋是完全被拟人化 再是一种可以与现实的人性相交融的拟人化的存 的。而对自然事物的拟人化描述接着便以比喻的 在，不再是人的喻体，而是一个关于理想的符号， 方式纳入了对情人的赞美之中。这里首先是人把