《论语》、《史记》、《世说新语》中“于”的研究.pdfVIP

语文学刊 2008年第1期 《论语》、《史记》、《世说新语》中“于的研究 。谢雯瑾 (上海师范大学语言研究所，上海 200125) [摘 要] “于”在甲骨文中已经出现介词用法。从甲骨文的时代到先秦，汉语的发展又向前推进一步。 通过对《论语》、《史记》、《世说新语》三部著作中“于／於”的再考察，理清“于／於”从先秦到魏晋的发展演变，在前 贤已有的研究成果上。进一步提出自己的观点。 [关键词】 于；於；语法化；介词 中图分类号：H042 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2008)01—0098—03 一 词使用的“于”只有 8次)…。我们根据黄文对位于“於”前 、 “于／於”在{=论语》中使用的研究 的动词的分类作进一步的整理如下： 黄婉梅对论语》中的“于／於”作了详尽的考察。黄文总 结了在论语》中作介词使用的 174个“於”(论语》中作介 ”於”引介的对象 具体用例分类 地 方 舞、谋动、立、食、畏、死、为、从游、从、击 取、出、有 至、使、人、坠、逮 旅、行、语、经、宿、居、参、倚、毁、免、问、有 人 物 憎、志 施、媚、见、责 向、听、诉、让、侍、使、笃、祭 语义特征 [+起始儿+外向性方向运动I [+终点][+内向性方向运动I 从上表横向比较中可看出。左侧单元格中动词均有[+起始] 在甲骨文中“于”从表示“外向性运动”的动词演变成为 的语义特征。“於”后的处所就是该行为开始发生的场所。而 可引介外向性运动的介词。而到了论语》，“於”对“于”的介 左下单元格的动词都是行为，“於”后的人物就是该行为的施 词用法进行大规模的替代。由于“於”的语义场中并没有“方 事。我们认为施事是行为开始的一方，施事则是相应行为结 向性”，因此可以兼引不同方向的运动，包括引介抽象的方向 束的一方，因此始于施事的行为也是一种抽象的“外向性运 运动，即施事和受事。可以说，“於”和使用大大扩展“于”的 动”因为它尽管不占有空间，但它具有一定的时间意义和明确 引介范围，使可以出现在“于／於：’之前的动词的范围进一步扩 的方向性： 大。这也同时反过来加速“於”的语义泛化，为它进一步的虚 (1)八俏舞於庭。 化做好准备。 (2)子食於有丧者之侧。 对于先秦汉语“于”字被动句存在与否的争论。王力先 (3)君取於吴，为同姓。 生、朱德熹先生、唐珏明先生、周锡先生均认为“于”是被动的 (4)予也有三年之后於其父母乎。 标记。持有相反观点的郭锡良先生则认为：“在用‘于’的被动 右侧的单元格都具有[+终点]和[+内向性方向运动] 句式中。并不是介词‘于’本身能表示被动，而是动词已经用于 的语义特征。当然，同左侧一样。右上单元单元格是具体的 被动的意义，由于介词‘于’引进了行为的主动者，全句的被动 行为，“於”后的处所是行为的终点。而右下单元格则是以 意义就更加强烈了。” 同意郭锡良先生的麻爱民先生认为有 “於”后受事为抽象的终点的一个行为： 没有“于”均可表示被动，且“于”可以同时引介施事和受事， (5)夫子至于是邦也。(《论语》) 因此不是被动标记 。我们通过对“于／於”之前动词“方向 (6)由也升赏矣，夫入于室也。(《论语》) 运动”的考察，可以发现，“于／於”引介施事和受事只是“于／ (7)未坠