从《蝇王》看戈尔丁伦理观.docVIP

从《蝇王》看戈尔丁伦理观摘 要： 人性善恶的问题一直是古今中外文学史及哲学史上争论不断、见解不一的永恒课题。小说《蝇王》是英国小说家、1983年诺贝尔文学奖得主威廉·戈尔丁的代表作，它是对人性这一困扰人类的伦理问题的又一次深刻思考。本文试从小说主人公对人性恶的逐渐认识的过程及小说对人性恶的揭示这两大方面对小说进行分析，探讨戈尔丁对人性恶的主题的论证，理解他的人性恶的伦理观：没有限制和约束，人类本性中存在的恶就会不断膨胀，所谓的文明就会面临毁灭的危险。 关键词： 威廉·戈尔丁 小说《蝇王》 伦理学批评 人性恶 人性到底是“善良的”还是“邪恶的”？这一问题可以说是每个民族的伦理传统探索的根源。古今中外的学者文人从未中断过对这一伦理问题的探讨。他们众说纷纭，各诉其由，力图以自己的阐述与论断促使人们对其进行思考。翻开书卷，关于人性我们主要看到了两种观点——性本善说和性本恶说的论战。英国著名小说家，1983年诺贝尔文学奖得主，威廉·戈尔丁（1911—1993）的著作《蝇王》是对人性这一命题的又一次深刻思考。 只要读过戈尔丁的小说，就会了解到其小说的基本主题都是关于人的“永恒天性”的，论证着人性恶的主题，反映着他的人本性邪恶的观点。有人会问：读他的作品岂不让我们对人生感到悲观失望？基于此观点的生存还有何意义？我们可以换个角度思考：戈尔丁通过自己的创作揭示人性恶，就是要使我们不断意识到人类的这种邪恶本性的存在，给我们敲响警钟，从而促使我们思考在人性恶的基础上，人与人之间会如何相处及该如何相处的伦理问题。这正是伦理学文学批评中所关注的基本问题之一。那么戈尔丁在《蝇王》当中是怎样阐述，又是从哪些角度来揭露人性恶的呢？这正是本文所关注的焦点。 一、对人性恶的逐步认知 《蝇王》出版于1954年，二战结束不到十年。小说讲了这样一个故事：一群六到十二三岁孩子由于核战争的缘故从英国撤离，他们的飞机却在一座无人知道的岛屿上坠毁。在这过程中，所有的大人都死去，而只剩下这群孩子。在这座无人居住的岛屿上，没有成人的保护，他们只有自己来保卫自己；没有成人的帮助，他们只有自己去处理如何生存及如何获取外部的营救的问题。渐渐地孩子们分裂为两个阵营：一个以拉尔夫和理智的猪仔为首，他们试图维持岛屿上的和平，使其他孩子遵守规则，争取回到文明社会；另一个以杰克为首，他们关心的只是打猎，以猎杀为乐趣。故事描述了他们这个小群体是怎样从一个民主、理智、有道德意识的团体向残忍野蛮的部落转变的过程。这一过程可谓是对人性恶的一个深刻揭露的过程，是一个对人性恶的逐渐认识的过程。戈尔丁在与詹姆斯·基廷的访谈中这样说道：“我原本就是要把这本书构思成一个从无知—对自我的无知—向认知的转变的悲剧过程。”［1］P194通过主人公拉尔夫，戈尔丁让我们深刻体会了这一噩梦般的认知过程。 在许多传统观念中，儿童常是天真无邪的象征。但在没有成人管束，没有社会法律规范制约、没有宗教及伦理道德束缚的情况下，孩子会是什么样子？他们会如何对待自己的责任，如何对待彼此？像是对人性所做的一个实验，这群孩子被戈尔丁放在了这座没有大人、没有法律规范的岛屿上。他们像被置在一座空旷的没有导演的舞台上，任由他们自己去发挥，而读者冷眼旁观，看事态究竟会如何发展变化下去。 1.期望与幻想 在小说的开始，孩子们对自己的本性是无知的。他们不了解自己的本性中的恶的存在，所以当他们刚到这座岛屿时，他们对未来充满了期望。［1］P190在小岛上他们可以享有没有束缚的自由，他们因而很快乐，就连比较理智的主人公拉尔夫也一样。当拉尔夫在意识到没有大人和他们一起时，他作了个倒立的动作，因为他“感到野心实现了的快乐”［2］P6。当他确定了小岛上没有成人的现实后，他“又高兴地笑了，倒立起来。他利索地站起来，蹦跳着跑到沙滩上，跪下来，捧起一抱沙子在胸前堆起来。然后他坐起来看着水面，眼里闪着明亮、兴奋的光芒”［2］P8。他和猪仔用海螺召集了其他的孩子。在经过一番探险之后，他们确定这里是一个有水、有食物的世外桃源，他们可以像故事书里描述的一样“在等待救援的时候度过一段好时光”［2］P30，他们为之欢呼。他们提到了R.M.巴兰坦的历险小说《珊瑚岛》，他们想象着自己能像小说的主人公一样将有机会经历一番冒险，也能像他们一样解决所有的难题，展现自己的能力，表现出人类的卓越。“那存在于想象中从未真正实现过的地方在这里终于一下子成为现实了”［2］P12。 戈尔丁赋予他的主人公以与《珊瑚岛》（1858）中的少年主人公同样的名字，并把他笔下的孩子们放在一座无人居住的珊瑚岛上，应该说是有针对性的。《珊瑚岛》反映了巴兰坦对人类的乐观的看法，他侧重刻画的是孩子们的勇敢与足智多谋。他笔下的孩子们在珊瑚岛上过着田园式的生活，虽然他们确实遭遇了邪恶，却是来自