成功之路高考考前模拟十套卷语文五(附答案).doc

成功之路高考考前模拟十套卷语文五 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其他题为必考题。考生做题时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．答题时使用0.5毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。 5．做选考题时，考生按照题目的要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。第Ⅰ卷　阅读题 甲　必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 儒家安身立命之道 “安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把“人性善”视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。他说：“是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”所谓“思诚”，就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。至于进入天人合一精神境界的路径，孟子不可能选择外求的认识路线，只能选择内求的心性修养路线，他称之为“求放心”。他指出，现实的人之所以流于不善，并非人的本心所致，而是人不肯下功夫寻回业已失掉的本心。 人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。 儒家的安身立命之道具有包容性，可以同人们的其他信念相兼容。一个人认同儒家的安身立命之道，并不妨碍他接受任何宗教信仰，也不妨碍他接受任何政治理念。只要这些信念有助于人格的自我完善，儒家都会表示充分的尊重。儒家的安身立命之道可以实行现代转化，可以成为一种建设社会主义精神文明的资源。精神文明程度固然同物质文明程度有关系，但不会随着物质文明的提高而自然而然地提高，需要人们有意识地去“建设”。如果忽略了精神文明的建设，人们的精神世界将会坍塌，物质文明也将随之失掉价值。 (2010年3月3日《光明日报》，有删节) 1．下列有关“儒家安身立命之道”的表述，不符合原文意思的一项是(　　) A．儒家安身立命之道的发展经历了一个由简单到系统的过程。 B．儒家安身立命之道的内在依据就是儒家的“人性善”主张。 C．儒家安身立命之道是一种外在超越路向的精神生活方式。 D．儒家安身立命之道具有包容性，可以同人们的其他信念相兼容。 2．下列解释，不符合原文意思的一项是(　　) A．“思诚”就是要以“天”作为终极的价值目标，力求进入天人合一的精神境界。 B．“求放心”就是要本心流于不善的现实的人，下工夫寻回业已失掉的本心。 C．“安身”就是从内在性出发，肯定“人性善”，肯定人具有自我完善的内在根据。 D．“立命”就是主张追求精神上的超越，追求境界上的提升，“超凡入圣”，成就理想人格。 3．根据原文内容，下列分析不正确的一项是(　　) A．孟子不选择外求的认识路线，而是选择内求的心性修养路线，说明孟子不否定人生的价值。 B．因为儒家的安身立命之道没有设置彼岸世界，不必寄希望于来世，所以儒家都是无神论者。 C．基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法，这些说法表明宗教的精神生活方式通常是选择外在的路向。 D．如果只注意建设物质文明，而忽视精神文明建设，精神文明不能提高，也会影响物质文明的价值。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4～7题。 宋微子世家 微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣即立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖