教育原点回归的历史思考.ppt

教育原点回归的历史思考 华南师范大学 王建军 阅读短文的思考： 1．这篇短文表达了怎样的教育理念？ 2．美感教育对人格养成具有什么意义？ 3．功利主义价值观对教育会造成怎样的危害？ 4．今天的教育与短文的教育理念差距有多大？ 主笔 胡展奋 一群无比痛恨应试教育的父母，唯恐通不过没天理的考试； 一群无比钟爱自己孩子的家长，整天琢磨着怎样虐待孩子。 这，就是中国。这，就是当下的中国——人人痛斥着体制的不公、名校的黑暗、教育的乖张、课本的老朽、师资的颟顸、“特长”的猫腻、拼爹的无耻…… 但只要一个声音高叫着：进来吧，给你名额！立马就有无数膝盖放弃围观，放弃抗议，跪倒在矜持的校门前。 自己不咋地，却强迫孩子“只准第一”、只准“凤凰高枝”的风气已经蔓延三十年，终于演变成人人争先的超前阅读：“初中学高中课程，小学读初中课程，学龄前认字过百，入幼前数字加减……远远地，我们只看到一群群披头散发、口气浑浊的母亲拽着孩子奔跑，奔跑——“占坑”、报班、学文艺、考奥数、找关系、塞红包…… 没有比我们更爱孩子了。因为只有一个。 没有比我们更整孩子了。因为只有一个。 “如果给他们快乐的童年，社会将给我们凄惨的晚年！” 呜呼！如果中国的孩子没有童年，则推论一定是可怕的：没有童年，就没有少年，没有少年，则“少年中国”安在？！ 一个出土就成年的社会，少年中国安在？ 温家宝 ：（2012年9月7日） “当前迫切需要把教育从应试和高考指挥棒下解放出来，解放学生、解放教师、解放学校。只有这样，学生、教师、学校才能按素质教育的要求去学习、去教学、去管理，真正提高教育质量。” “不能用一个模式办教育，更不能用一个标准去衡量、评价学生。要树立人人皆可成才的观念，做到因材施教，尊重、鼓励个性发展。” “要倡导教育家办学。教育应当由懂教育的人办，要培养一大批有志于献身教育事业的教育家。不但大学应由教育家来办，中小学也应由教育家来办。” 一、什么是素质和素质教育 素质这个词的含义，《辞海》中是这么说的：“人的先天的解剖生理特点，主要是感觉器官和神经系统方面的特点。素质只是人的心理发展的生理条件，不能决定人的心理内容和发展水平，素质也是社会实践中逐渐发育和成熟起来的，某些素质的缺陷可以通过实践和学习获得不同程度的补偿。” 素质教育便应该是充分发展和完善人的这种生理条件，即人们发展所必需的能力、智力和体力。 其一，这种生理条件是人的发展所必需的，是全面的。 其二，这种生理条件又是独具个性的，每个人的生理特点是有差别的，因而素质教育应以发展个性为目的。 其三，从社会进步的角度看，这种生理条件的发展是每个人都必须具备的，因而素质教育是面向全体受教育者。 二、古代人性养成思想 1．古代的人性论 孔子说：“性相近也，习相远也。” 孟子主“性善论”，提出了“存心养性”的教育观点，主张通过内省的手段促使人性善端的保养和扩充。 荀子则从性恶论出发，“人之性恶，其善者伪也。”提出了“化性起伪”的观点，“无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名。” 《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 2．为己之学 孔子曾说过“古之学者为己，今之学者为人。” 所谓为己之学，是说追求学问的目的是为了自己更好地修身，以实现人格的完美，而不是作秀给别人看。 （1）求学为己，就是要养成人之为人的“人性”。 《礼记》中早就开始强调，儿童的教育从“洒扫应对”开始。 孔子教育学生：“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 孟子对于人的培养，就是分作三方面：（1）养心；（2）养性；（3）养气。 求学的本质意义是指向人性的发展。 孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？” 墨子说，如果“至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以分人；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。” 孟子说：“人之所以异于禽兽者几稀，庶民去之，君子存之。” 荀子说：“义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。” （2）“为己之学”的第二层含义是强调人性的发扬，是自我实现。 孔子：“己欲立而立人，己欲达而达人” 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 老子说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。” 墨子强调：要“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。 （3）“为己之学”的第三层含义是追求生命精神的养成。 孔子“君子”：“汝为君子儒，无为小人儒。”“君子喻于义，小人喻于利”，“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”。 孟子“大丈夫”：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 荀子“成人”：“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡