关于《论语首章初探》的形成.doc

PAGE PAGE 1 关于《〈论语〉首章初探》的形成 （仅供参考，欢迎赐教） 目录 早期的单篇心得 1，重新认识“子曰” 2，“学而时习之”的“学” 3，“学而时习之”的“习” 4，“不亦说乎”新探 5，“有朋自远方来”新议 6，“人不知而不愠”新解 7，孔子治学“三境界”说 二，2007年形成的论文《孔子治学“三境界”说》 三，2011年修改稿之一《〈论语〉首章初探》 四，2011年修改稿之二《〈论语〉首章初探》 五，准备的材料 1，关于“学而时习之”的专门材料 2，论语首章分析增补材料 3，名家论《论语》材料（以钱钟书论《论语》为例） 一，早期的单篇心得 1，重新认识“子曰” “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”读《论语》，首先要读懂这个“子曰”。 要读懂“子曰”，首先要读懂这个“子”。 其一，子为尊称。王力主编《古代汉语》第三单元文选注：“子，男子的尊称。这里指孔子。”（王力主编《古代汉语》上册第一分册，中华书局1962年9月第一版，第162页）子，在春秋时代本是一种爵位。傅斯年《与顾颉刚论古史书》则解释说：“遍检春秋之子爵，全无姬姓（除吴）。姬姓不封子；而封子爵者，凡有可考，立国皆在周前，或介戎狄，不与中国同列。莒子，郯子，邾子，杞子，古国也。潞子，骊子，不与中国之列者也。楚子，一向独立之大国也。吴子虽姬姓，而建国亦在周前。见殷有箕子微子，我遂疑子是殷爵。所谓子自是王子，同姓之号，及后来渐成诸侯之号，乃至一切异姓亦如此称。我疑凡号子者大多是殷封之国，亦有蛮夷私效之。要均与周室无关系（吴子楚子解见后）。且看子一字之降级：诸侯——微子，箕子。诸侯之大夫——季文子，赵简子。士人——孔子，孟子。乃至于——小子，婊子。”（傅斯年《人生问题发端》，学林出版社1997年1月第一版，第117页）这样看，子，从春秋时代的一种爵位，变成一种对人的尊称，已经是一种降格。 其二，子非自称。张舜徽《中国文献学》第二编第三章《写作的模仿》：“抒发思想言论的书籍，称之为‘子’，大半是门弟子或传其学者所加，或为后世目录家所补题，并不是作者自称其写作为‘某子’。‘子’虽是男子之通称，也是男子的尊称。《论语》中记载孔子的话，概用‘子曰’发端，这是学生对老师的称号。周秦之际，诸子百家书籍，都没有自称为‘子’的。到了汉代，也还是如此。”（张舜徽《中国文献学》，上海古籍出版社2005年9月第一版，第34页）这就可以确认，《论语》这部书，不是孔子自己编的，甚至也不是他的学生曾参、有若们编的。书中既称“曾子”、“有子”，子又非自称，则必为其子弟辈编篡而成。这对判断《论语》的成书年代，是一个旁证。 以“子曰”开头，是一种偶然呢，还是另有原因？ 有专家认为，实际上这是当时社会百家争鸣竞争激烈的一种反映。王季思《百家争鸣和先秦诸子的文学成就》说：“现传的《论语》、《孟子》、《墨子》等书，各段文章大都以‘子曰’、‘孟子曰’、‘子墨子曰’开端。子者，老夫子也。先秦早期诸子的书，体近语录，因为大都是学生对老师言论的记录。”为什么要用“子曰”开头呢？王先生解释说，“跟孔子同时聚徒讲学的还有少正卯。相传孔子门下的学生曾经三次跑到少正卯那儿去听讲，可见双方竞争的激烈。其他各派之间的激烈竞争同样存在。后来有些学派影响逐步扩大，实力逐渐雄厚，内部又出现分歧，如儒家后来分为八派，墨家后来分为三派。为了证明自己的货色是真正的‘张少泉’、‘王麻子’，各派的学者各自把老师的言论记录下来。”（王季思《玉轮轩古典文学论集》，中华书局1982年6月第一版，第258页）为什么要用“子曰”开头呢？分析起来，恐怕主要是当时的一种客观需要。用“子曰”，可以证明货真价实，确系“正宗”。 从这个意义上说，“子曰”体现着一种创造，说明学术传播完全有根有据，不是无中生有，随意杜撰。这个“子曰”，当然就是生活中那个活生生孔子的真实记录，就是他的一言一行一举一动。既有他的哲言嘉行，也有他的辛酸无奈。比如《雍也》：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”这就是一个赌咒发誓、力表清白的孔子。又如《阳货》：“佛肸召，子欲往。子路曰：‘昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！’子曰：‘然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？’”这又是一个饥不择食、急于谋生的孔子。这些“子曰”，都是真实的孔子。一句话，实事求是。一是一，二是二，既不夸大，也不缩小；既不掩瞒，也不粉饰。这就不是“高大全”。把一个人过五关斩六将的光辉一面，和他失荆州走麦城的真实一面，同时展现在他的文集里，在中国历史上，没有看到过第二例。 “子曰”说明只是孔子的一家之言，表现出师生之间的一种平等关系。老师不