校点本《礼记正义》诸多失误的自我批评--(定稿).doc

校點本《禮記正義》諸多失誤的自我批評 呂友仁 一、缘起 二、上古本《禮記正義》的失校 1、失校的原因簡析 2、目前已經發現的失校479條 三、上古本《禮記正義》的誤校 1、誤校的種類及誤校的原因 2、目前已發現的誤校32條 四、僅僅適用於上古本《禮記正義》的失校 五、上古本《禮記正義》的破句 1、破句的原因 2、目前已發現的破句325處 六、上古本《禮記正義》的引號失誤與反思 1、引號失誤分類 2、引號失誤的原因 3、目前已經發現的引號失誤103處 4、關於引號使用的反思之一 5、關於引號使用的反思之二 七、上古本《禮記正義》的頓號失誤 1、頓號失誤的種類及其原因 2、目前已經發現的42處頓號失誤 八、上古本《禮記正義》的專名號失誤 附錄：出版社編輯過程中的若干失誤 一、緣起 這裡所說的校點本《禮記正義》，是指2008年9月上海古籍出版社出版的由我校點的《禮記正義》（簡稱“上古本”）。校點這部書，使我學到了不少東西，得以進入禮學之門，這是我要對上海古籍出版社衷心說一聲‘謝謝’的。這部書的書稿是1992年動手，1996年5月交稿。現在重讀此書，發現失誤很多。究其原因，首先是学力不够。彼時的我，在禮學方面還十分幼稚，似懂非懂之處甚多。儘管下了很大功夫，奈基礎不厚何！其次，資料不足。例如《郭店楚墓竹簡》、《上海博物館藏戰國楚竹書》這些校勘價值很高的書尚未出版，自然談不上使用。退一步說，即使已經出版的書，例如日本學者常盤井賢十《宋本禮記疏校記》、《六朝寫本禮記子本疏義》，由於孤陋寡聞，聞所未聞，更談不上使用。其次，查書手段落後。彼時查對一句經文，只有一部葉聖陶《十三經注疏索引》可用，費時費力，這與今日之在電子版圖書上快速檢索，其效率不可同日而語。 承蒙北京大學《儒藏》編纂中心不棄，2011年，約我重新校點《禮記正義》，給我一個難得的重讀此書的機會。溫故知新，乃發現上古本《禮記正義》的失誤很多。今粗爲梳理，計有失校者479條，誤校者32條，破句者324處，引號失誤者103處，頓號失誤者42處，書名號失誤者44處，專名號失誤者3處，附錄中失誤者5處。因爲這次校勘使用的底本是中華再造善本中的八行本《禮記正義》，而上古本使用的是中國書店1985年重印的覆刻八行本《禮記正義》，兩家底本雖屬一個系統，但終有不同之處，所以又有僅僅適用於上古本《禮記正義》的失校13條。此外，還有出版社在編輯過程中造成的失誤82條，作爲附錄，綴於文後。 諸多失誤，使我深感愧疚，在此謹向讀者表示歉意。表示歉意是一句空話，不如付諸實際行動予以改正。我寫這篇文字，就是希圖補救的一個實際行動。首先，我希望拙文能夠得到發表。其次，我希望擁有上古本的讀者在看到拙文之後，如果認爲我說的對，就請按照拙文提供的頁碼和行數（每條都有），予以更正。拙文所標的行數，是這樣來計算的：經文是單行大字，一行算一行。鄭玄注文和陸德明《釋文》，都是跟着經文走的，用的是雙行小字。這雙行小字也按一行來計算。而孔穎達的疏文，用的是單行小字，則每一單行按一行計算。 我在草寫拙文時，使用了金良年先生惠寄的《整理本禮記正義標校疏誤舉例》——以《曲禮上》篇爲例。還使用了北京大學經籍研讀會網上發佈的有關資料。對以上兩家的糾謬補闕，表示衷心感謝。 由於資質愚鈍，見聞不廣，拙文談到的失誤，只是目前已經發現的。限於水平，肯定還會有漏掉的，誠懇希望讀者批評指正。 二、上古本《禮記正義》的失校 1、失校的原因分析： 第一，囿於成見，對《禮記注疏》的殿本、庫本（文淵閣《四庫全書》本）置之高閣，不屑一顧。這兩個本子的名聲一向不好，學者很少使用。這個不好的風氣，阮元很可能是始作俑者。例如，阮元《禮記注疏校勘記》有這樣一條： 外朝主尊別 阮校云：“閩、監、毛本同，衛氏《集說》同。許宗彥‘別’改‘卑’。”（中華書局影印本1413頁上欄） 呂按：實際上，殿本、庫本正作“卑”。據考，殿本問世時，許宗彥(1768－1818)禮記訂訛初探》（下稱《初探》）云：‘朱子、萬斯大讀書心細如髮，其意見很可致思。’ 46頁6行：‘凡爲君子者’，‘爲’，阮本作‘言’，義勝。 74頁9～10行：‘稷西黍黍南稷稷東黍黍東稷’，據敖繼公《禮記集說》和吳廷華《儀禮章句》，疑當作‘稷南黍，黍東稷，稷南黍，黍西稷’。另可參看今人楊天宇《儀禮譯注》432頁之“設饌圖”。 87頁2行：‘憂不在私好’，余本此句下有‘惰，不正之言’五字。阮校和張敦仁《考異》皆以爲孔疏闌入之文，是衍文。王大隆跋余本則以爲此五字意在申釋‘憂不在私好，可知本有此五字’。 96頁倒3行：‘故既醉注云’，‘注’，常盤《校記》云：‘注，當作“傳”。’ 104頁行：‘不尚赫弈’，‘弈’，阮本及衛氏《集說》作‘奕’，義勝。 116頁5行：‘但禰共廟’，古鈔殘本‘禰’上有‘祖’字，可據補。 118頁5行：‘