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文化 视点 继承优秀传统文化加强校园文化构建 麓 高飞翔 一 、 校园文化的内涵和地位 (三)自我修养不足，对传统文化认识不深 校园文化是以学校为载体，师生为主体，追求自身组织的 当前的社会观念和教育制度，把升人大学看作唯一的成 社会价值和实现办学的目标，在教育、教学、科研、管理和校园 才之路，而升学又取决于分数的高低，这就使得大多数的老师 生活的各个领域形成的思想、理念和行为方式。它是学校物质 和家长一味追求知识教育，往往忽视对学生自身素养的培养。 财富和精神财富的总和，它包括校园建筑设计、校园景观、绿 尤其是现在的学生大部分的精力都放在英语学习上，对马克 化美化这种物化形态的内容，也包括学校的传统、校风、学风、 思主义文化、中国传统文化兴趣不弄、认识不足。不少的学生， 人际关系、集体舆论、心理氛围以及学校的各种规章制度和学 可以直接阅读英文原著，却看不懂承载着中华文化精髓的文 校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则，它 言文；西方的格言警句随口而来，却对古老的东方智慧知之甚 涉及到校风、教风、学风、班风、宿舍风气等等。 少；提到西方的情人节、平安夜、圣诞节等侃侃而谈，却对清 校园文化是马克思主义文化在中国传播的最初基地。“十 明、端午、重阳等传统节日一无所知。更有甚者否定传统文化， 月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，李大钊就 而且这种现象大有滋长漫延的趋势。 是当时在中国传播马克思主义的播火者，最早的革命先驱者。 出现上述问题的首要原因，应该是我国社会正在处在一 1918年2月，李大钊先后在北京大学、女高师、师范大学讲授 个转型期，而经济转轨和文化转型具有非同步性，正如一位学 “唯物史观”、“马克思的历史”、“马克思主义经济学”、“社会发 者所说：“文化是一种变迁不断的历程，然而物质文化的变迁， 展史”、“社会学”等课程，作为宣传马克思主义的讲坛，受到进 往往比非物质文化来得厉害。一部分变迁很快，一部分变迁很 步青年的热烈欢迎。7月发表《法俄革命之比较观》，10月发表 慢，结果是形成社会的失调，而产生所谓文化的失落”。市场经 《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》，传播马克思主义的 济是一把双刃剑，带给我们丰富的物质文化享受的同时，是我 若干基本观点。1919年5月发表了著名的长文《我的马克思主 们陷人深刻的文化矛盾之中，文化失落、道德失范；其次，鸦片 义观》，全面、系统的介绍马克思主义唯物史观、阶级斗争说和 战争以来，西方国家一直处于强势的地位，使得西方文化相对 经济论。1920年3月，李大钊在jE京发起了中国最早的一个学 传统文化也处于强势的地位，于是便产生了否定中国传统文 习和研究马克思主义的团体——马克思学说研究会。这才使 化的倾向，使得一些人淡漠了国家意识和爱国情感；最后，以 得马克思主义的火炬照亮了黑暗的中国大地，一大批杰出的 商业化的手法解读经典、篡改名著、戏说历史，使得历史人物 马克思主义者相继崛起，古老的中华民族从沉睡中觉醒。 形象价值面目全非，丰富的内涵和精神荡然无存。造成学生不 但是今天，我们在这个取得过辉煌成就地方走向失败，近 能够吸收经典文化的合理价值，缺少健康向上的人生追求。 年来学生道德失范，甚至是犯罪和校园惨案等层出不断，引起 三、传统文化在校园文化构建中的作用 了社会各界的关注和担忧。 孔子认为：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与 二、校园文化建设存在的问题和原因 不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”苟子 改革开放以来，受西方“利己主义”、“拜金主义”、“自由主 也认为不同的环境会造就不同品格的人，他说：“居楚而楚，居 义”等的冲击，社会风气遭