老子自然伦理思想的基本逻辑结构和理论特征.pdfVIP

2010年5月 山西大学学报(哲学社会科学版) May，2010 第33卷第3期 JournalofShanxi Science) V01．33No．3 University(PhilosophySocial ·科技哲学研究· 老孑白然伦理粤想的基本逻辑铯构和理论镑径 韩彩英 (山西大学外国语学院，山西太原030006) 摘要：老子的“道”在学理上有三个层面的基本含义：“无”之“道”，“有”与“一”之“道”，“纪”之“道”。老子 的“道”并不仅仅是关于宇宙起源的本体论意义上的哲学范畴，更主要的是预设了“自然规定性”的“法则”。关于宇 宙世界本体的“自然”之“道”、关于宇宙世界存在的“自然”法则和“道”之彰显的自然之“德”的自然哲学思想，特别 是在此基础上的关于人类世界的顺从自然、效法自然和善待自然的伦理思想，构成了老子完整的自然伦理思想的逻 辑体系。在“道”与“德”辩证理性的逻辑架构下，在从人类回溯到自然、从自然推演人事的双重方法论向度上，老子 的自然伦理思想充满了“文化辩证法”思想。 关键词：自然法则；自然伦理；辩证理性；文化辩证法 中图分类号：B223．1 文献标识码：A 文章编号：1000—5935(2010)03—0006—07 在环境和生态问题日益严重，“人”与自然之间 观念和关于人类与自然的关系的环境伦理(学)体 严重“对立”的今天，人类与自然之间的影响与制约 系，这也算得上是不小的“智慧”收获。 关系，在人们的心理上发生了质的变化，在二者关系 在此背景下，在当下人类理性困顿的情况下，老 中，“渺小”和“强大”的角色似乎已经调换了。在 子关于自然伦理的哲学思想及其文化价值就彰显出 “工业革命”之前，“渺小”的“人”所面对的是“强 来了。本文试图在《老子》生成时代和我们所处时 大”的深不可测的自然，人们面对自然时更多的是 代的双重语境及概念范型下，对老子的自然伦理思 恐惧、敬畏和无奈；在自然绝对制衡人类的时代，战 想作出初步的理论诠释。 胜自然是人类梦寐以求的奢望。并且，心怀这种奢 一“道”之法则：老子自然伦理思想的逻辑前 望都需要巨大的勇气。在“工业革命”之后，似乎人 提和理论特征 类变得越来越“强大”了，而自然变得越来越“渺小” “道”是老子哲学思想的核心范畴，他的整个哲 了；广袤无边的宇宙成为人类为所欲为的场所，而地 学思想体系都是在此基础上展开的。“道”虽无形， 球只不过是人类的玩偶。处在二十世纪的自然界， “道”虽为“无状之状，无物之象”(《老子》第十四章)， 对于几近癫狂的人类，表现出了以往少有的“无 但它作为一个形而上学范畴，老子以其预设了一切世 奈”。然而，在此际的人类与自然的关系中，“人”并 间事物的“形而上”本体——“存在者”、“存在者”之 不是处于绝对制衡地位的一方，“人”的我行我素激 为实存、“存在者”的运行与变化(及其规律)。 起了自然的“对抗”，“自然”时而暴烈时而阴柔地惩 “道”作为老子的基本哲学术语，在学理上有三 罚唯我独尊的人类，“试图唤起”人类自己所导致的 个方面(或层面)的基本含义。一是“元”之“道”。 自身生存危机，“试图唤醒”人类的生态环境意识。 此层含义是本体论之形而上学逻辑预设意义上的。 世人已经开始认识到，在“自然”的架构中， 它意指的是“构成世界始基”和“创生世界动力”的 “人”这一物种根本就是自然的产物，其仅仅是自然 世界(自然世界、人类世界及其精神世界)本原—— 链条中微不足道的一环；善待