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歙砚在当代价值转移及开发策略探析【摘 要】本文基于当代演化视角审视了中国工艺美术经典样式——歙砚的当代价值转移这一命题，从歙砚历史价值形成的历程解析了歙砚文化的内涵构成，同时立足于当代社会的价值承载前景，提出了促进歙砚文化当代化的若干策略。 【关键词】歙砚 文化内涵 价值转移 发展策略 歙砚，因归属地古歙州而得名。自唐代开元年间问世以来一直为世所珍，位列四大名砚之前列。如今，歙砚作为一种著名的传统工艺产品和文房用品，其承载的深厚文化该如何保护和发扬，值得我们重视和探讨。 一、歙砚独特的内涵积淀和地位 歙石，色沉，含蓄,内敛，如寒士之有节，广为历代文人、士大夫所称道。歙砚制作工艺成形和开发得早，官方和文人的影响和参与程度高，自成体系且传承有序。因南唐后主李煜的推崇，视歙砚为“天下冠”，并亲自在歙州设置“砚务”，擢砚工李少微为“砚务官”(这也是中国砚台史上第一次为砚设置的官方机构)，派石工周仝从之，专为皇室搜集佳砚,歙砚身价从此扶摇直上，这是歙砚发展史上的第一个高峰。宋代为文人文化至上的年代，而且审美上崇尚以素为美。所以朴质而内蕴丰富的歙砚文化发展很快，品种增多，精品砚不断涌现。据宋.罗愿《新安志》记载，歙石品类有：罗纹、金星、蛾眉、角浪、松纹、豆斑等。歙砚名坑“水蕨坑”、“水舷坑”、“碧里坑”、“驴坑”，皆宋时所发现并开采。由于歙石本身的稀缺性与歙石自身的珍贵性，宋代文人对歙砚名石名砚的推崇达到了令人惊讶的程度，并留下了诸多佳话。如宋代四大书法家之一的米芾用“砚山”换取友人苏仲恭在北固山前峰的一片宅地，为自己建造“海岳庵”别墅庄园；大文豪苏东坡用传家宝剑换取友人张近的一方歙砚，等等。可见北宋当时名歙砚己是一砚难求，这些都为歙砚的宣传与推广起到了很大的作用，也为歙砚迎来了第二个历史发展高峰。元代歙石开采时断时续。明清时歙砚仍是宫廷和士绅之家赏鉴流连的珍品，但其鼎盛兴旺程度则较高峰期有所下滑。历史上赞美歙砚的诗文多如繁星，进一步凸显了歙砚在中国文化史上的独特地位。 二、歙砚在当代的价值转移 现代以来，书写方式的改变以及传统文化与新文化消费习惯的磨合及碰撞，使得歙砚的使用价值转移和创新开发成为一个亟待关注与解决的课题。 歙砚价值在当代视域的重新认识应定位于以下三个方面： 一是文化承载问题 歙砚文化应该分为三个层面认知: 第一层面是地质文化。歙砚形成有它自身的特定条件，它属于“江南古陆”，形成于震旦纪(距今约十亿年)以前。亘古以来，历次造山运动、海侵海退，古陆沿岸沉积成海相泥砂质地层（主耍成份为石英、绢云母、泥质、炭质及少量金属矿物质和原始生物遗骸），特殊的地层在海水里固结成岩体，名“水成岩”。又因岩大多成层状，故又名“成层岩”或“层状岩”。水成岩在形成过程中，上面承受海水巨大压力，下面受地热长期熔冶，岩石成份聚结紧密，击之如金石声；又由于岩石成份排叠层次、形式不同，形成期间被液化或挤压成摺、浸染、乳油、细脉等状（这些天然纹理式样，成为歙石石品命名的根据）。随着地壳变动，原来在海底的这部分特殊水成岩升出洋面成为陆地或峰，这就是歙石形成的漫长过程。歙石之奇，得天独厚。需要借力于当代科技分析的成果充实歙砚文化的科学内涵，拓展当代砚文化的认知空间。 第二层面为砚雕文化。需要结合古歙州特有的区域文化及徽州传统的雕刻技法来审视确定当代砚艺的审美。 第三层面是加大与歙砚相关的历史上精粹文人诗词书画文化。如苏轼的《咏歙砚》、米芾的《砚史》、黄庭坚《砚山行》、纪晓岚《阅微草堂歙砚铭》等等，在雕艺设计上更充分地拓展文化情韵与传奇性的联想空间。 二是技艺传承问题 歙砚的雕琢，有浓厚的地域风格倾向和深厚的审美范式创造。歙砚历史上以质为美的追求很突出，因而崇尚石质纯净、素雅动人，以传神见长而实现神形兼备的目标。这一技艺内涵应该得到当代传承并结合新文化予以发扬光大。 三是赏玩收藏价值 一方面，由于歙砚的文化底蕴和工艺带来的收藏价值；另一方面，砚材资源的稀缺性导致的投资价值以及砚石本身珍贵性和观赏性带来的经济价值。 三、歙砚的价值开发 价值再认识之后要有针对性地加大歙砚的价值开发力度。这当然是一种必然的态度选择，但问题是如何去促进路径与策略的形成。 歙砚文化的核心要素是传承徽文化的重要载体。徽文化被称为中国的三大地域文化之一，是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区，是中古以后中国传统文化的经典活态样本。 系统梳理和表达当代歙砚文化可以尝试从三个方面着手：从地质文化的角度来梳理和宣传歙石的体系、纲目，让更多人能从科学的层面认识、了解和掌握歙石的品鉴方法；从技艺文化的角度来系统地梳理歙砚自成范式的雕刻技艺，一方面便于传承徽式文化遗产，另一方面便于收藏家与观赏者增加对雕刻技艺的认知度；从艺