对我国死刑存废的思考.PDFVIP

法制与经济 , 年第 期 NO.22008 2008 2 , (总第 163期) FAZHIYUJINGJI (CumulativelyNO.163) 对我国死刑存废的思考 秦志斌 胡 赪 湖南司法警官职业学院,湖南 长沙 ( 410131) 摘 要 我国是一个死刑历史悠久的国家,众多学者对死刑的存废展开了热烈的争议。不论存废与否,应该从其价值的角度 [ ] 来综合评价。应当理性地看待死刑的存废和选择死刑的应用。 关键词 死刑;存废;理性 [ ] 自贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中从理论上挑起死刑 承认罪犯是人,罪犯便拥有国家和法律都不得剥夺的生命权, 存废之争以来,已有240多年的历史。死刑存废论者从不同角 因此应当全面废止死刑。” 度或从同一角度得出存废的结论,且均有权威刑法学者的支 有的学者认为死刑走向废止是历史的规律,是世界的潮 持。在这240多年间,有的国家已经废除了死刑,有的国家虽然 流。并从中外死刑制度的沿革分析,每个国家死刑制度都是从 没有废除但却实际停止了死刑的执行,而有的国家却也依然固 滥用到慎用,由苛酷到轻缓的改革进程,并且死刑在不少国家 守着死刑的阵地。我国作为世界上规定死刑最多的国家,目前 已经完全退出了历史的舞台。欧盟将死刑的废除作为成员资格 法学界对此亦有不少争议。 的先决条件,并且在发达国家中仅有美、日两国保留死刑。 一、我国死刑的沿革与现状 有的学者主张减少死刑,同时尊重犯罪嫌疑人的人权,尤 我国是一个死刑历史悠久的国家,也是一个死刑方式多而 其不要通过人格羞辱的方式来执行死刑,因为这种做法从人道 又残酷的国家。据《尚书·皋陶漠》记载,五帝时共有“有邦”、“一 主义角度讲存在缺陷。 日”、“二日”、“兢兢”、“业业”等五种死刑。“有邦”即用火将犯人 有的学者不赞同立即废除死刑,并且认为在当前经济转 烤熟以供人食之;“一日”为将犯人绑缚在十字架上砍下头颅和 型、各种恶性犯罪频发的关头,这种要求废除死刑的声言令人 四肢;“二日”即把犯人捆绑在十字架上任其死去;“兢兢”则是 费解,并指出,实践证明,废除死刑的主张过于理想化,在绝大 用矛刺刻犯人之喉咙致死;“业业”则是削碎犯人全身的肌肉。 多数国家,绝大多数情况下根本行不通。 《淮南子·真训》记载,夏商之时“刳谏者,剔孕妇,攘天下、虐百 也有的学者认为现阶段不仅不能废除死刑,反而要加大刑 姓” 罚力度,在人民网上关于废除死刑问题的讨论投票中有 58.7% ,其残忍程度令人不忍卒读。到了汉唐盛世,死刑大有减轻, 汉朝死刑名有枭首、腰斩和弃市三种。唐朝减为绞、斩两种。虽 的人赞同这一观点,并称经过一个时期严厉执法,再加上经济 然死刑制度在宋、元、明时代有反复,但自清末《大清刑律》后, 和社会的全面发展,以及其它综合治理措施,各种重大犯罪的 死刑就变为枪决一种,且规定执行死刑必须秘密进行而不能示 势头将得到遏制。 众。 在“当代刑法与人权保障”全国杰出青年刑法学家论坛上, 中华人民共和国成立后,中国共产党确定了我国“不能废 司法部副部长、