论《老子》“自然”的生态伦理内蕴.pdfVIP

第39卷第1期 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 2012年1月 V01．39No．1 HENAN JoURNALOF NORMALUNIVERSITY Jan．2012 论《老子》“自然的生态伦理内蕴 陆爱勇 (东南大学人文学院，江苏南京211189) 摘 要：对生态伦理思想的追问可以溯源到先秦《老子》，《老子》中的“自然”是其生态伦理思想的集中体现。“‘道法 自然”为芙生态伦理思想奠定道德哲学基础；“入居其一”的非人类中心论、以万物为原点的依存论以及“天地不仁” 的自相治理论等是其生态伦理的基本内容；“辅万物之自然”是处理人与自然关系的行为准则。以上三个部分共同 构成了《老子》“自然”的价值内蕴，体现了《老子》中丰富的生态伦理思想。 关键词：《老子》；自然；生态伦理 中图分类号：B223．1 文献标识码：A 文章编号：1000—2359(2012)01—0069—04 作者简介：陆爱勇(1979一)，女，安徽六安人，东南大学人文学院博士生，主要从事伦理学研究。 生态伦理通常是指“人类与其生存于其间的自 吾不知其名，字之日道，强为之名日大。大日逝，逝 然环境以及生命物类之间的关系伦理。它具体包括 日远，远日反。班2]63这句话表达了两层意思：一是从 人类对待自然环境和其他物类的基本态度、人类与 道与万物的关系来看，道是“天下母”，天地万物由 自然物类之间的恰当关系和行为方式、人与自然之 “母”而产生。它的名字可称之为“道”，也可勉强称 间的价值生存和价值关系等方面的伦理思考”[1]。 为“大”。二是从道的性征来看，道具有先存性、独立 《老子》中的“自然”所具有的价值内蕴，充分体现了 性。道是“先天地生”，先于天地万物而存在的。 其生态伦理思想。在《老子》中，“自然”的概念一共 “‘混成’表明的是既不知其所以生，又不明其所由 出现5处，与此相关的词源“自”的用法共有33处。 生”[3]34，不知道之所以生，但知道是独立的，即是 学界大都认同“自然”为自然而然、本性使然的意思。 “寂兮寥兮，独立不改”，道遵循自己的常式，一直运 “自然”就是强调万物(包括人)的自然本性，追求人 行但不停止。 与自然界的和谐一致。《老子》中“自然”的生态伦理 。道“为天下母”以及道的先存性、独立性，都反映 思想具备完整的生态体系，包括生态伦理的道德哲 出万物是依据道而产生的。“道生一，一生二，二生 学基础、生态伦理的基本内容以及处理人与自然关 三，三生万物”[2]117，一切万物都由道产生，道是统摄 系的行为准则等三部分内容。 宇宙和社会的最高本原或本体。可见，道是万物之 一、“道法自然”的道德哲学基础 宗，具有形上维度和本体论特征。老子道之本体性 老子是中国思想史上第一位建构哲学本体、形 规定了德依据道，“孔德之容，惟道是从啦2]52。“‘孔 成具有形而上学体系的思想家，而“道”是其形而上 德’就是大德，换言之，真正的道德，它是q睢道是 学思想的最高本体。老子说：“有物混成，先天地生， 从’，以‘道’为自己行为的唯一依归’[3143。人类社 寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。 会的伦理规范和道德要求都是由道而产生的，人类 基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目(10YJA720036)阶段性成果 收稿日期：2011-08—23 · 69· 社会生活秩序和个体生命秩序都要依道而行。