国学的定位与文化选择的度.PDFVIP

“国学”的定位与文化选择的“度” 19 “国学”的定位与文化选择的“度” 许 　总 提 　要 　在当前的“国学”热中 ,正确的态度是应当给“国学”一个准确的定位 。“国 学”既是一个可以成立的独特的学科 ,也不应使其庸俗化 。“国学”的提出 ,是中国学人在 西风东渐的文化背景下现代学科重新划分中的应对智慧和策略的体现 ,“国学”的内涵 ,就 是中国传统文化中人文学科范围内的学术 。“国学”应当是一种学术的定位 ,讨论“国学” 的范围 ,是学术的范围 ,而不是全社会 ,因此 ,对出于商业 目的的大众传媒的炒作应当保持 警惕 。给“国学”一个定位 ,给传统文化一个“度”,对近二十几年的文化热进行反思 ,乃至 于对今后的文化取向的选择 ,也是具有非常重要的启示意义的。 关键词 　国学 　定位 　传统文化 　选择取向　度 一 当前“国学”热已成一种重要的文化现象 ,究其原因 , 当然非常复杂 ,所以对这一现象 的认识产生冲突也就很自然 。对一般社会上的热潮姑且不论 , 因为如媒体的炒作显有商 业 目的 ,就从精英文化阶层看 ,也有极大的分歧 。 极力主张弘扬国学 ,在当今中国有很多值得重视的现象 。如大规模编纂《儒藏》,各地 纷纷开办国学研究院、国学讲习班 ,特别是人民大学成立国学院 ,甚至正式招收全 日制本 科生 ,这就把国学纳入到正规的官方教育体制之内了。其他民间性质的国学班 、读经班应 该更多 。来自官方的举措还有 ,大办孔子学院 ,据报道 , 自2005 年 7 月以来 ,孔子学院已 达 140 多所 ,覆盖 50 多个国家和地区 ,根据计划 ,到 2010 年 ,全球孔子学院将达到 500 所 。 此外 ,前些时 ,北京数十名博士生联名抵制洋节 ,显然也是国学热潮中的极端表现 。 另一方面 ,对国学也有持极力否定态度的 ,这以舒芜先生为代表 。舒芜先生明确反对 提倡国学的潮流 ,他认为 ,所谓“国学”实际上是清朝末年到“五四”以来 ,保守势力抵制科 学 、民主的一个借口,完全是顽固保守、抗拒进步 、抗拒科学民主 、抗拒文化变革的一个东 西 。不仅如此 ,他还从根本上否定“国学”这一概念 ,认为国学是既顽固透顶又含糊不清的 概念 ,他认为如果每个国家都讲自己的国学 ,那就热闹了 ,世界上的学科就分为英国国学 、 法国国学 、德国国学 ……尼 日利亚国学 、尼加拉瓜国学等 ,而文学 、哲学 、史学 、法学等全都 没有了 ,那成了怎样的一个世界呢 ?① ① 舒芜《“国学”质疑》,《文汇报》,2006 . 6 . 28 。 20 《中国文化研究》2007 年夏之卷 这两种倾向可以说是判若水火 。那么 ,应该如何看待这一现象呢 ? 我想 ,过犹不及 。 对于国学 ,正确的态度不是复活 ,也不是灭杀 ,而是应当给国学一个准确的定位 ,将其作为 一个研究的对象 。因此 ,对当前过分的国学热潮 ,应当泼冷水 , 比如教小孩子只读四书五 经 ,恢复私塾的教育方式 ,显然不可取 ,因为这在改变了的时代氛围中事实上是行不通的。 至于舒芜先生指责的“媒体上津津乐道的所谓国学”,“有的一张口就错误百出 ,也在电视 上大言不惭地谈国学”, 自然更是应当有清醒的认识 , 因为媒体 、电视上的国学 ,实际上是 复杂的主流意识 、复古心理以及商业炒作纠缠在一起的一个文化怪胎 ,因为国学与大众传 媒不是一回事 , 国学与普及传统文化也不是一回事 。所以,我们应当和这样的国学热潮保 持距离 。然而 ,另一方面 ,我认为国学作为一种独特的学科 ,是可以成立的 ,舒芜先生的说 法是不能成立的。其实 ,舒芜先生的说法并不新颖 ,早在 1929 年 ,何炳松就发表题为《论 所谓“国学”》的文章 ,提出“推翻乌烟瘴气的国学”口号 ,其理由有四:一是来历不明 ,二是 ① 界限不清 ,三是违反现代科学的分析精神 , 四是以一团糟的态度对待本国的学术 。 但 是 ,这种极端的态度 ,并没有被大多数人所接受 ,后来关于国学的讨论 , 国学 自身的发展 , 都没有受到影响和阻碍 。而