个人道德、社会伦理的历史统一与老龄生存质量.pdfVIP

【现实问题研究】 个人道德、社会伦理的历史统一 与老龄生存质量 周 琛 [摘要) 中国自20世纪90年代进入社会主义市场经济后，正面临着严峻的老龄问题，这是拥有庞大人口的 老龄生存质量的问题。政府已逐步对于养老金、医疗保障等基本方面作出社会伦理的支持，但尚未实现全民保 障，特剐是关于老龄抚养从本质上未能超越家庭养老的个人道德范畴。但家庭养老也正面临崩溃，从而产生中国 2500年来价值道德的重大转换，当代，老龄生存质量因其紧迫性而成为优先课题。它的解决方向就是谋求实现 个人道德与社会伦理的历史统一，这是借鉴康德、黑格尔的道德观以及丹麦老龄生存质量经验，结合中国老龄伦 理的历史变迁及其发展成果，并从社会主义初级阶段的视角得出的结论。 (关键词]老龄生存质量 个人道德社会伦理 历史统一 老龄社会 (中图分类号]B82—02(文献标识码)A(文章编号]1007—1539(2008)03—0104—04 中国正在加速进入老龄化社会，“未富先老”的 年公布的“老年权益保障法”及近期的“第15个老 现状对老龄人口生存质量构成了严峻威胁，加之城 龄事业5年计划”，关于老龄事业的方向性提案无 乡之间、阶层之间贫富差距的扩大，这些问题依靠 不围绕着个人道德和家庭养老这条主线。社区提供 伦理研究来解决的意义重大，特别是我国城乡分割 及个人买单的养老服务也不过是辅助性的。然而， 的二元社会结构使城镇和农村的老年人在社会生 改革开放后的独生子女政策使得家庭内老龄抚养 活各方面表现出明显差别，这对老龄生存质量产生 呈现四二一结构以及“空巢化’’现象，直接导致了家 了重大影响。 庭养老的事实性破灭。特别是那些承担了上一辈养 首先，老龄人口数量庞大，增长迅速且生存质 老责任的人在步入老龄化之后，却面临着自己得不 量较低。据全国老龄办2005年的预测，至U2030年我到儿女抚养的现状。当代中国的老龄问题正面临着 2500年来伦理道德的大转换。这也是人类针对市 国老年人口将达到3．51亿，到2050年老龄化程度 将超过30％[¨，老龄生存质量即生命质量、生活质 场经济条件下的利润价值观所作的伦理斗争。实现 量、人生质量的问题[2]，主要与三要素相关，即医 个人道德，重要的是摆脱以家庭伦理为中心，以包 疗、养老保障及老龄抚养[3]。其中，养老金、医疗、最 含在其自身内部的社会性即参政为主，国民有必要 低生活保障制度作为政府的社会伦理虽然优先配 通过自身的权利将其愿望及意见反映在国家的社 备，但前两项社会福利均以谁受益谁负担为原则而 会伦理中。只有这样，中国才能在历史上第一次达 不是全民受益。城市加入公共养老金的占50％，而 到个人道德与社会伦理的统一。我国在政治上从封 农村只有20％；加入医疗统筹账户的城市退休人员 建制度跨入共和制已近一个世纪，但传统的家庭道 占72％，农村却不足10％(2004年末)；于1993年实德在中国依然根深蒂固。在老龄生存质量的问题 行的最低生活保障制度作为维护社会平等、也是支 上，中国伦理已面临旧体制下的孝行道德观丧失， 持老龄生存的一项重要政策今后尚待充实。其次， 而希求向新型道德观的转变。这也是个人道德与社 老龄抚养的现状依然以旧时代的个人道德，即家庭 会伦理统一的历史性所在。 内部抚养而不是以政府主导的社会伦理为中心。这 一、康德、黑格尔的道德观与丹麦的成功实践 个问题首先提出于1987年4月上海全国老龄工作 康德把道德性义务称为“定言命令”，即善的行 经验交流会，从会上的“老人抚养协议书”到1996为本身具有绝对价值，人们应当仅以此为动机履行 】04