中世纪哲学的合法性及其道德向度.pdfVIP

2011年第5期 江苏行政学院学报 No．5．2011 of AdministrationInstitute GeneralNo．59 Journal 总第59期 Jiangsu ·哲学研究· 中世纪哲学的合法性及其道德向度 张 荣 (南京大学哲学系，南京210093) 摘要：中世纪哲学与基督教紧密结合表现出信仰与理性融合的特征，符合“哲学是爱智 慧”的立场与标准；海德格尔关于“木制的铁”之说从某种意义上论证了哲学的多样性和超越 性，他为中世纪哲学合法性提供了佐证。此外，中世纪哲学的道德向度也为合法性提供了实 践上的依据。“正当生活”是中世纪哲学的道德之维，它的原罪论、神义论、存在论及世界观的 实现皆源于人的自由意志。 关键词：中世纪哲学；基督教；道德向度；爱；自由意志 中图分类号：B503 文献标识码：A 的特征是以信仰为前提(而非理性为前提)，不 中世纪哲学的合法性辨析 是“无前提的哲学”，有独断论嫌疑。说到底， 质疑中世纪哲学合法性的人主要是因为其基督 中世纪哲学(Medieval orPhilos·教性，或者和海德格尔一样因为基督教哲学这 philosophy intheMiddle ophy Ages)，无论中世纪性质的哲个术语。在此我们要予以批判性检视。 学还是中古时期的哲学(抑或哲学在中古时 首先，我们不同意那种观点：衡量一种哲学 期)，都是与古希腊的古典哲学相对较后的西 是否合法的尺度在于其是否有前提。实际上， 方哲学。由于这种哲学形态在内容上和基督教 有前提或预设的哲学缺乏合法性的观点忽视了 教义密切相关，我们又称之为基督教哲学或传 哲学形态的多样性，而且过于狭隘。更重要的 统基督教哲学。也因为这个缘故，奥古斯丁这 是，这种观点从根本上忽视了哲学的首要特征： 个原本不在中古时期的哲学家，也被公认为中 超越的形而上学本性。换言之，当亚里士多德 世纪哲学的导师。 在《形而上学》开卷言明“求知是人的本性”时， 国内外学界关于中世纪哲学或基督教哲学 他所说的“求知”也非单纯的理论思辨，这种求 合法性的争论由来已久。不仅黑格尔质疑、罗 知本性和人的好奇一样，都根植于人的自然本 素低估，甚至有人认为海德格尔也讥笑“基督 性之中，它的含义是非常丰富的。当亚里士多 教哲学”这个术语。而我们身边的很多人之所 德讲“思想的思想”即神学之际，他早已把哲学 以质疑中世纪哲学合法性，往往因为这种哲学 的爱智慧这种神圣而纯粹的自由之思即思本身 收稿日期：2011—04一01 作者简介：张荣(19“一)，男，甘肃天水人，南京大学哲学系教授、博士生导师，主要研究方向为中世纪哲学与德国哲学。 基金项目：本文为国家社科基金项目《中世纪哲学的道德阐释及其当代意义)(osBzxo,¨)的阶段性成果。 14 显明出来了。而康德在《纯粹理性批判》第一 关切，是未来的形而上学。所以康德在《纯粹 版序言中将形而上学隐喻为“人类理性的本性 理性批判》第二版序言中讨论自由、灵魂和上 和人类理性能力之间的战场”时，他所说的哲 帝这些物自体概念时，提出了一个影响深远的