中国古代道德话语的特征、成因及其对思想政治教育话语的启示.pdfVIP

学校党建与思想教育 德育论衡 总第532 期 中国古代道德话语的特征、成因 及其对思想政治教育话语的启示 □ 王小龙 摘 要：中国古代道德话语具有形象性、意会性、情理结合性、以史笔为宗以及富有内在节奏感等特征。 究其原因，这和中国独特的伦理型文化类型、整体性和意会性思维模式以及表意性和意会性极强的语言 符号密切相关。其对当代思想政治教育话语具有以下启示：一是改变意识形态显性语言，增强语言的隐 性意义建构；二是防止教条化，充分发挥语言的启发作用；三是避免工具化倾向，强化语言的人文关怀。 关键词：中国古代道德话语；当代思想政治教育；启示 作者简介：王小龙，扬州大学动物科学与技术学院团委书记、学工办主任，讲师，博士研究生，研究方向 为大学生思想政治教育。（江苏 扬州 225009 ） 中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1007-5968 （2016 ）07-0058-04 语言是人类交际活动的载体，是传达信息、表达 在这里，孔子将人事变迁无常比作不停流逝的水，这 情感、进行教育必不可少的工具。中国古代道德话 样可以激发人的想象力，使人结合自身体验，加深对 语在几千年的继承与发展中形成了中国特色、中国 珍惜时光这一抽象道理的理解。二是通感说理。通 风格、中国气派。语言的运用是否具有感染性和艺 感说理可以使不同审美感官相互沟通，借联想引起 术性在很大程度上决定着当前道德教育的有效性， 感觉转移。这样的说理一方面可以突破语言的局 这就需要我们发掘和借鉴中国古代道德话语的精华 限，另一方面可以增强道德教育语言的艺术效果。 部分以服务于当代思想政治教育。 杜甫在抒发感时伤事、忧国忧民之情时，总是运用通 一、中国古代道德话语的特征 感说理，唤起人们的情感和想象。如《自京赴奉先县 梁漱溟说：“中国社会是一个以伦理为本位的社 咏怀五百字》：“忧端齐终南，澒洞不可掇。”该句以高 [ 1] （P94 ） 会。” 中国古代道德教育在我国传统文化中处于 大的山、广漠的水形象地说明愁的深度，把爱国之愁 非常重要的地位，而这与其独特的话语特征密切相关。 形象化、物质化，变意觉为视觉，让受教育者在形象化 1. 形象性。我国古代道德话语的形象性特征是 的语言中加深印象。 指以形象的语言惟妙惟肖地传达出道德教育的内 2. 意会性。中国古代道德教育话语总是呈现朦 容，在读者脑海中创造出身临其境的代入感，激发其 胧美的特征，即意会性，即使是抨击时政，也不会直 情感和审美创造力。“思维是借助一种更合适的媒介 截了当，而是追求化有形为无形的模糊效果。“意会” [2] （P308 ） ——视觉意象——进行的。” 因此，道德教育需 即领悟之意。这主要是因为我国古代道德教育内容 要形象的话语进行传授，这也是我国古代道德教育 往往集无限性、模糊性、复杂性、多义性于一体，教育 效用显著的一个原因所在。形象性是我国古代道德 者难以用口头语言以及书面语言将德育的内容全数 教育话语的一个重要特征，它往往借助各种形象性 表述出来。同时，受教育者也不局限于教育者传授 的修辞来表情达意，从而使枯燥深奥的道理化为具 的德育知识，更不受限于对有限言说以及书本传递 体形象的描述。一是比喻说理。即根据说理对象与 给他的内容的理解。因而，道德教育话语意会性特 某事物之间的相似点，把说理对象比作此事物