中国古典传记中道德生命的张扬.pdfVIP

@张新科 内容提要 中国古典传记中优秀传主的生命具有不朽的价值，传主的自然生命结束 了，但他们的道德生命会在后代复活，并产生影响。在复活的过程中，都要经过时代道德 的净化，并升华为更高层次、服务于时代的新的生命。在净化过程中，除了受时代环境的 影响外，还要爱历史因素、心理因素、美学因素的影响。 关键词古典传记道德生命复活 净化升华 (中围分类号]T加7 人矬其自然属性来说，生命怎会终了，走向死 西，按照我们的理解，在其身上见到他(它)应有的那 亡。但是，人又具有社会属性，这就决定了人的生命 种生命，酃就是美的；任何东西，凡显示出生命力或 的社会属性。人的生命是有意识的生命，中国古代 使我想起了生命力的，那就是美的。”o占代传记中 传记中那些优秀人物的生命、精神会在后代复活，犹 那些优秀人物的生命力量，犹如一盏永不熄火的长 如裤潺流水，滋润若后人的心罔。本文所说的“道德 明灯，照耀着后人。 生命”的张扬，指的就是这种情况。当然，在复活、继 由于受政治、经济、文化等凶索的影响，这种生 承的过程中，要经过本时代道德的净化，升华为更高 命复活的情况也不大帽同。有的在当时就能复活， 层次的生命。 引起无数人心灵的激荡．而且随着时代的发展，会超 过狭小的范围，走向广大的世界。有的在当时并不 一、生命的复活 被重视，甚至遭贬，随着时代的发展，它的生命价值 柏格森的生命哲学认为，生命基本特征．是生命 被认识、肯定，逐渐地由小到大，扩展到整个世界。 的绵延与生命的冲动。所谓“绵延”，是说生命具有 有的在当时被认同的范围较小，以后也将向更广的 一种超空间的无限延续的特征，生命是一股无限的 范围封大。《史记》中所描绘的汉代名将李广，才气 “流”，止是由千生命的绵延性，世问才有生命创造一 无双，以射箭名闻天下，但他的生命道路极为坎坷， 切的、不断地“创化”过程。我们认为，在这一点J二， 壮志难酬，一腔悲愤，最后被迫自杀。当时，“士大夫 柏格森的认识是可取的。我们所．龅的生命的复活， 一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为乖涕。” 指的就是母命的绵延性，即优秀传主的道德生命在 一代英雄名将的恻下，在当时就引起r如此巨大的 后代的张扬与延续，而不是宗教意义的复活。由于 震动。到司马迁写传时，李广的生命也还产生着鼓 古代传记中所表现的人的生命，体现了人的本性、本 舞力量。司马迁彳E赞中评价说：“传日：‘其身正，不 质，因此，它具有水久的审美力量。车尔尼雷夫斯基 在《艺术与现实的审美关系》中说：“任何有生命的东 ①钱中文译文，载《文学评论》t9晷6年第3期。 128 厶又：瓤．参 姗年第5期 王国的这件次要的恩泽。”(I’贝多芬复活丁，在世界 革除旧弊、以求发展的生命活力，在后代也愈来愈被 各国都显示出他的生命的力量，而且愈来愈广泛，愈 重视、继承、强化。一代又一代，在中国的历史大舞 来愈深入。同样，中幽古代传记中的优秀人物如孔 台上，出现了多少个商鞅式的人物!设有活力，就没 子、屈原、司马迁等，也已超越国界，走向世界，受到 有生命，更没有生命的发展，即使时代发展到了今 世界人民的称赞。 天，在中国的大地上，仍需要有这样一种消除惰性、 生命激情的复活，不是一个简单的复制品，它经 寻求活力的精神。商鞅的生命意识，