中国新文化的基本品质与历史进程.pdfVIP

　 广东社会科学　 　 201７年第1期　 中国新文化的基本品质与历史进程 朱寿桐 [摘　 要] 中国新文化植根于中华传统文化的深厚土壤, 吸纳外来文化的营养与资源, 体现着亿万 中国人在特定时空条件下的价值选择和人生倾向, 并且以其特定的演进轨迹和发展成果丰富了人类现 代文明。 精神文化类型无疑是中国新文化的核心部分, 是决定新文化品性和质地的本体要素; 制度文 化类型是与精神文化类型密切相连的新文化时期社会文明范式的集中体现, 它是新文化精神和品质的 制度化和规范化的结果。 中国新文化的历史形态包含各个时期的新文化运动, 包括新文化在各领域各 时期的文化成果。 新文化的百年历程经过了 “民主与科学”、 “革命与自由”、 “民族与民主”、 “理想 与斗争”、 “改革与开放”、 “多元和发展” 等六大历史阶段。 [关键词] 中国新文化　 精神文化　 制度文化　 历史形态　 澳门共识 [中图分类号] [文献标识码] [文章编号] Ｉ206．6 Ａ 1000-11４X (201７) 01-01４8-09 中国新文化以五四新文化运动为其伟大开端， 在以罕见的强势和决绝姿态 “告别” 了源远 流长的中国传统文化之后， 历尽时代的风狂和雨暴， 饱经岁月的辉煌与沧桑， 伴随着中国人民和 世界华人跨越一个世纪的艰辛与卓绝， 光荣与梦想， 成为近百年来几代中国人关系模式、 人生方 式、 思维范式、 行为方式和言论体式的品质与风格的呈现。 中国新文化充分接受了西方文化的精 神营养， 同时也不可避免地承传了传统文化的丰富资源， 因应着时代的节拍， 体现着中华民族多 元文明的质地， 在当代世界人类文明的总体框架下独特而精彩地存在并发展， 根深而叶茂。 百年的沧桑值得总结与回望， 百年的辉煌需要讴歌与阐扬。 汉语学术界从来就不缺少治史的 热忱， 但这样的热忱常常被某种价值忌惮和畏难情绪疏隔在中国新文化史编修之外。 在中国新文 化历史范畴内， 许多历史的纷争和意识形态的现实差异无疑将限制历史述说和阐论的畅快淋漓， 而文化内涵的无所不包以及外延的难以捉摸更会让审慎的研究者望而却步。 但学术的延宕终究不 能抵销百年文明的历史魅力。 为这样的学术魅力所吸引， 我们可以不揣冒昧， 不畏艰辛， 写下我 们的思考与观察， 写下新文化百年的史迹与传说。 1４8 中国新文化的品质 中国新文化是人类文化史上的杰出而富有生命力的存在。 它植根于中华传统文化的深厚土 壤， 吸纳外来文化的营养与资源， 体现着亿万中国人在特定时空条件下的价值选择和人生倾向， 以其特定的演进轨迹和发展成果丰富了人类现代文明。 显然， 几乎所有自然、 社会、 人文现象都可以用文化加以概括， 或者加以描绘， 甚至连自然 的地质记录都已经用文化概念加以表述。 通常意义上人们比较习惯于将文学艺术算作基本的文化 现象， 类似于许多政府文化管理部门所司职责的范围。 但毫无疑问， 人类的思想和学术无疑属于 文化的重要内涵， 属于人类文明结果的所有社会典章制度、 宗教信仰、 经济运作等， 以及社会习 俗， 民风民俗的积淀， 都是文化必然属性的体现。 这些文化现象都是人类文明形成或创造的结 果。 文化， 如果从汉语语词的构成进行解析， 当表述为人类文明与开化的所有痕迹的总和。 “文 ① 化只是 ‘人生’， 只是人类的 ‘生活’”， 不过是 “集体的”、 “大群的人类生活” 而已。 文化与 人的活动相关， 因而可以从人类文明和社会行为开化的意义上理解文化。 然而立即需要面对的问题是， 许多自然现象也都被纳入了文化表述的范畴。 既然远在人类尚 未产生之前宇宙间就存在我们称之为文化的东西， 这是否意味着， 文化并不完全属于人类文明， 它可以是自然的现象? 可能的答案是， 只有那些被人类的文明所认知、 所理解并经过人类文明表 述的自然现象才是文化的。 宇宙空间尚有许多未被认知的天文现象， 地质构造中也留有不少未解 之谜， 这些都不能纳入文化的表述之内。 所有自然现象的文化表述才属于文化。 在这一意义上， 钱穆的观点值得借鉴。 钱穆认为， 人类的