再论quot;道德的基础是人类精神的自律quot;.pdfVIP

再论“道德的基础是人类精神的自律” 宋希仁 (中国人民大学哲学系，北京100872) [摘要] “道德的基础是人类精神的自律”是理性主义伦理学的一种观点。这种观点在近代欧 洲反对宗教统治的过程中具有启蒙意义和历史进步性。马克思支持与宗教他律相对立的理性主义 道德自律论，以反对宗教他律；但也反对把自律绝对化，反对理念主义的他律论，在辩证唯物史 观的基础上坚持自律与他律的统一。 [关键词]道德；理性主义；自律；他律 [中图分类号]G641【文献标识码】A 【文章编号】1009—2528(2005)06—0030．06 马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》(以下简 普鲁士政府于1841年12月24日根据国王敕令又颁 称《评》)一文中，写下了这样一句话：“道德的基础 布了一道新的书报检查令，即马克思文章所评论的 是人类精神的自律，而宗教的基础则是人类精神的他 “普鲁士最近的书报检查令”。这个新的书报检查令， 律。”【1】(P119)有些人引用这句话作为马克思的观点，来表面上是放宽新闻出版自由，规定不得对作家的写作 论证道德就是自律而不能是他律。这样的引用缺乏对 活动加以限制，但是实际上却强化了书报检查制度， 马克思那篇文章的全面理解，对这句话的上下文也缺 更加强了对思想自由和出版自由的限制，给新闻出版 乏整体的分析，因而产生一种误解。这个问题关系到 自由制造了“新的枷锁”。然而，许多人对新书报检查 对马克思道德观的理解，也关系到对道德根本性质、 令的实质还看不清楚，有些青年黑格尔分子和伪自由 道德教育和修养的理解，应该讨论清楚，求得准确的 主义者甚至欢呼雀跃，以为这是出版自由的新时代的 理解和正确的宣传。前些年我写过一篇谈这个问题的 到来，感激国王如“太阳正在天空高照”。在这种情况 文章，收在我的文集《伦理与人生》(教育科学出版社 下，马克思于新书报检查令出台1个月后撰写了这篇 2000年版)一书中。那篇文章基本上说明了这个问题，评论文章，在反驳和评论中论证了思想、出版自由的 但有的地方还说得不够明确。借此机会，在这里再谈 合理性和公正性，分析了书报检查立法的性质和应有 谈我的理解。 的正确态度，揭露了普鲁士政府新书报检查令的虚伪 与荒谬。马克思的文章思想深刻，鞭辟入里，文笔犀 利，给新书报检查令以毁灭性的批判。 马克思的《评》文是批判普鲁士政府1841年颁 我们讨论马克思文章中的“道德的基础是人类精 布的新书报检查令的。马克思为什么要批判普鲁士政 神的自律”这句话，不仅要了解普鲁士政府新书报检 府的新书报检查令呢?事情是这样的：普鲁士政府在 查令的性质，要通读马克思文章的全文，而且要通观 1819年曾经颁布过书报检查法令，1830年又增加了包含着这句话的那一大段话，即《马克思恩格斯全集》 一些检查措施。在实行书报检查法令的10年中，人们 1995年版第1卷第119页的第2自然段。注意这段话 逐渐意识到政府的书报检查法令限制了思想和出版自 中有这样几点： 由，于是1840年伊始，社会上要求思想自由和出版 第一，新书报检查令的“正统精神”，是同旧书报 自由的呼声日益强烈。为了适应这种政治形势的变化， 检查令所体现的理性主义相冲突的。就是说，旧检查 令还按照理性主义观点把一般宗教理解为理性的宗 粹理性的绝对命令”，是只受自身规律支配的人类精神 教，不仅规定不准攻击基督教，还把制止“损害道德” 的自律。他们崇尚人类精神和自由的普遍理性，把道 的行为列为书报检查的一项任务。而新书报检查令增 德和宗教对立起来，或者只承认普遍理性的宗教，认 加了不容许攻击基督教的规定，却把不许“损害道德” 为信仰主义的宗教就是与人类理性自由相对立的他 这个任务丢掉