六朝炼丹术及其化学成就.docx

第14卷总第81期科技与经济2001年第3期六朝炼丹术及其化学成就戴建平(南京大学历史系。江苏南京210093)摘要：六朝是我国炼丹术发展史上的重要阶段，出现了两位大炼丹家：葛洪和陶弘景。本文讨论了以 葛洪、陶弘景为代表的六朝神仙道教对炼丹术的发展，考察了六朝炼丹术的理论与方法，并对其化学成就作了评价。关键词：六朝炼丹术；葛洪和陶弘景；炼丹理论与方法；化学成就中图分类号：O萨．092文献标识码：A文章编号：1003—7691(2001)03—0034—07炼丹术是炼制长生不老之药的方术，从事者数千人求蓬莱神人。”②在这些人数众多的方这种技术的人起初称为方士，后来又称为道士士中，其姓名见于《史记》、《汉书》者有少或丹家。六朝是我国炼丹史上非常关键的时翁、栾大、宽舒、公孙卿等人。后来，汉宣代，出现了继魏伯阳之后的另外两位大炼丹家帝、成帝和哀帝也都热衷于神仙之术。——葛洪和陶弘景，为炼丹术的继承和发展作在这些方士寻仙问药的同时，他们还采用出了重要贡献。种种手段来获得长生。服食派专以服食药物来1炼丹术渊深与六朝炼丹家求长生，另外还有房中派以及吐纳导引派。前炼丹术来自神仙思想与不死药的传说。神者在当时最为流行。刘向《列仙传》所载的仙 仙说与不死药在古代中国由来已久。在《山海人绝大多数是服食成“仙”的。其中著名的有经》与《战国策》中便有神仙和不死药的记“赤松子，神农时雨师，服水，以教神农，能载。另外，《韩非子》、《庄子》等书也有对神人火自烧”，“赤将子，黄帝时人，不食五谷，仙的描述。最早倡导神仙说的是一些从事长生而啖百草花能随风雨上下”等等。④炼养活动的方士，这些人出身于古代的巫师，早期的炼丹家就出自于这些大胆实验的服并有一定的知识和文化，容易获得上层社会的食派。如炼丹先驱安期生，曾“食巨枣，大如信任与支持。瓜，合则见人，不合则隐”④。这些方士经过长生、变仙的确迷人，尤其是大权在握贪长期实验，大量服食了许多自然生成的植物得无厌的统治者更是迷恋。自从战国诸王开始药、矿物药和动物药，虽然收到了一些延年益了大规模的求仙问药之后，到秦始皇统一六国寿的功效，但都不能阻抗衰老的过程。失望之之后，一次就遣发方士徐市率童男童女数千人余，他们把目光转向从“煮”和“炼”中获得 人东海求仙人。后又多次求仙问药，结果“今长生不死之药。闻韩众去不报，徐市等以巨万计，终不得药，最早的有关炼丹的明确记载见于《史记》。徒奸利相告日闻”④。据《秦始皇本纪》载，秦始皇“悉召文学方术到汉代，皇帝们求仙之心更切，尤其是汉之士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药”。武帝，求仙问药的规模更为阔大，影响更为深可见，秦始皇时便已开始了火法炼丹。远。先是“齐人之上疏言神怪奇方者以万数，李少君是史书记载的最早一位炼丹家。据然无验者”，武帝“乃益发船，令言海中神山《史记·封禅书》，汉武时，“少君上言日：‘祠·34·万方数据戴建平六朝炼丹术及其化学成就科技史话灶则致物，致物而丹砂可化为黄金。黄金成，在《参同契》中第一次出现了“丹鼎歌”，丹以为饮食器则寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可鼎就是炼丹所用的鼎炉，它是升华过程的重要见，见之以封禅不死，黄帝是也。臣尝游海工具。从这部书中还可以了解到当时所用的药上，见安期生。安期生食巨枣，大如瓜。安期剂，如汞(Hg)、硫磺(S)、铅(Pb)、胡粉生仙者，通蓬莱，合则见人，不合则隐’。于(Pb)、硇砂(Si02)、铜(cu)、金(凡)、云是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱之属，而母、丹砂(HgS)等。另外，魏伯阳的《参同事化丹沙诸药齐为黄金矣。”由此可见，在公契》还运用易和道家学说为炼丹术建立了基本元前135年左右，李少君已在宫庭为皇帝炼的理论规范，并记载了一些炼丹时的实验现丹。但我国炼丹史还应略往上推，因李少君显象，奠定了铅汞派的基础。因此，后世称它是然不是第一位炼丹家。万古丹经之祖，千种丹经之王。汉武时淮南王刘安(前177一122年)是但是，《周易参同契》在问世之初和魏晋汉室的宗族。他不仅供养大批炼丹的方士，他时期似乎并没有产生太大的影响。葛洪只是在自己也身体力行，从事炼丹活动。据《汉书·《神仙传》里提到了魏伯阳和《参同契》，在淮南王传》记载，刘安“招致宾客之士数千《抱朴子内篇》中则并未提及。似乎一直到唐人，作《内书》二十一篇，《外书》甚众，又代，《参同契》才开始引起道教人士的重视。《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万随着炼丹术的发展，六朝时期出现了我国言”。《汉书-刘向传》也记载“有《枕中鸿宝历史上两大炼丹家，一是东晋的葛洪，一是梁 秘苑书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍代的陶弘景。重道延命方，世人莫见。”黄白之术与为金之在魏晋时期，由于道教受到打击和禁止，术都是炼丹术。现存《淮南子》二十一卷大概因此民间道教的活动进入低潮甚至停滞的状就是内书。清代学者从《太