浅析穆勒的幸福观.docx

浅析穆勒的幸福观樊鑫 (山西大学哲学社会学学院，山西太原030006)[摘要]穆勒作为功利主义学派的重要代表人物之一，其思想具有重要的影响，特别是他的幸福观理论 在继承前人观点的同时也提出了自己对幸福的界定。其关于什么是幸福、幸福与美德和个人幸 福与公共幸福的关系等论述具有比较深刻的思想性。[关键词】幸福；美德；个人幸福；公共幸福[中图分类号]B1[文献标识码]A[文章编号]1673—0046(201u，-u一0043—02幸福是什么、如何实现幸福，以及个人幸福与社会穆勒用快乐来界定幸福，其不同于以往功利主义公共幸福的关系怎样，都是伦理学讨论的重要问题。纵者所指的单纯的快乐主义。他不简单地把快乐作为最 观古今中外的很多伦理学家，都对这个问题进行了深终的标准，而是把幸福作为道德的最终标准。快乐的价刻的探讨。伦理学是一门道德哲学，它以道德为主要研值在于因为它是幸福的组成部分，并且不是所有的快究对象。穆勒在他的《功用主义》一书中对道德与幸福乐都是幸福。穆勒强调的幸福生活是更加高级的精神的关系等问题都进行了论述，论文主要浅析和评述穆快乐，而不是在于肉体上的快乐。其认为精神快乐高于勒的幸福观的主要内容和思想：幸福的界定、幸福的内肉体快乐的观点具有一定的合理性。但是穆勒关于“高容以及公共幸福与个人幸福的关系。级快乐高于低级快乐”是片面的。高级快乐对于人的基一、对幸福的界定本生存需要的价值较小，对于人的发展需要的价值较穆勒指出“是非标准”问题是伦理学的基本问题，大。而低级快乐对人的价值恰恰相反，生存的价值高于他对功利主义一派以功用评判是非持赞成态度。穆勒对人的发展的价值。也就是说，穆勒只看到了对人的发首先对功用作了界定，他说：“功利主义将一切号陕乐展需要来说，高级快乐的价值高于低级快乐的价值。但相连从伊壁鸠鲁到边沁，每位倡导功利主义的思是忽略了另外一面，对于许多连基本的生存问题都没 想家都认为功利并非是用来区别快乐的某种东西，而解决的人来说，低级快乐比高级快乐更有价值。穆勒强就是快乐本身，同样是为了避免痛苦。”他认为，要以快调“宁可做不满足的人，也不做满足的猪”，但是忽略了乐来界定幸福，而快乐也是幸福不可或缺的内容。“幸“做死了的人，不如做活着的猪。”实际上，人的需要的 福，意味着预期中的快乐，意味着痛苦的远离。不幸福，满足是一个渐进的过程，只有当较低层次的需要得到则代表了痛苦，代表了快乐的缺失。”他的这一思想引一定程度的满足时，才能去追求更高级的需要和快乐。来了许多人的批判和厌恶，指责这种幸福观是猪的幸作为功利主义学派的重要代表人物之一的穆勒也福观。针对这些批评，穆勒为自己的思想进行了辩护，强调“最大多数人的最大幸福，”这是他功利主义理 他从人的经验出发寻找快乐，提出快乐不仅有量的差论的原则，俗称“最大幸福原则”。其认为，如果每一个人别，而且有质的差别。对于两种快乐何种更优越，“面对获得幸福是不可能的，那么多数人的幸福显然比少数人两种快乐，倘若所有或几乎所有体验过这两种快乐的的幸福更好，而且更多的幸福也比较少的幸福值得期人在不考虑优先选择所可能引起的道德义务和道德情待，于是，“最大多数人的最大幸福”便理所当然地成为感的情况下都毫不犹豫地选择了同一种快乐，那么这政治生活的至终理想。种快乐就是一种更让人渴望的快乐。”认为那种快乐就二、美德与幸福的关系更值得追求的是质上更高级的快乐，因为它是人的更关于美德与幸福的关系，一直是伦理学家所关注高官能的需要。一个具有较高官能的人，对快乐在质上的中心问题之一。有的伦理学家主张美德与幸福是分的要求就越高。因为具有更高官能的人，自尊心更离的，美德是人们追求幸福的约束。有的则主张美德和强。正是因为强烈的自尊心，使得他宁愿忍受更多幸福是一致的，其能给人带来利益，能使人幸福。显然的痛苦甚至是牺牲个人的幸福，都不愿意屈从低级的穆勒属于后者。穆勒说：“幸福不是一个抽象的概念，而 快乐。他说：“宁可做一个不满足的人，也不做一头满足是一个具体的整体。”幸福是由很多元素构成的，金钱、的猪。宁愿成为不满足的苏格拉底，也不愿成为一个满权利、名望、音乐、健康、美德等都是构成幸福的元素。足的白痴。”人的快乐在本质上优于猪的快乐，因为他穆勒在幸福的这砦要素中最看重的是美德。他认为，金们拥有追求更高官能的快乐的能力。猪满足的只是低钱、权利、美德等事物之所以被追求是因为其本身是幸级的快乐。福的一部分或者是实现幸福的手段。他进而认为美德万方数据本身就是一种善。拥有美德是快乐的，没有美德是痛苦倡人们应该关注他人和社会的普遍幸福。那么，人为什 的。因为美德能给人带来很多好处。首先是美德对个人么能促进公共幸福的提高呢?他说这是由于人具有的幸福的好处。穆勒以单个人没有道德产生的后果为基社会情感。人的社会情感是人的一种渴望与同类和谐 础开始论证人应