荀子、王充哲学中的儒士观与当代知识分子的社会使命.docxVIP

第9卷第3期郑州轻工业学院学报(社会科学版)V01．9No．32008年6月JOURNALOFZHENGZHOUUNIVERSITYOFLIGHTINDUSTRYlSocialScience)Jan．2008【文章编号]1009-3729(2008)03-0029-03苟子、王充哲学中的儒士观与当代知识分子的社会使命栅素平(中原工学院人文与社会科学学院，河南郑州450007)【摘要】荀子、王充是中国古代著名的哲学家，其哲学中的儒士观包涵了对各个儒士阶层的看法及对儒 者社会作用的分析，在构建和谐社会的今天，对知识分子认识自身的社会使命仍有重要的启示意义，这 种意义体现在当代知识分子的文化使命、政治使命、道德使命三个方面。【关键词】荀子；王充；儒士观；知识分子；社会使命【中图分类号18222．6；B234．8【文献标志码】A感和忧患意识，从而为建设和谐社会服务，有着重要 的启示意义。苟子和王充都是中国古代学富五车、敢于直言、(二)有责任心的哲学家。苟子游历丰富，先后游学于燕、齐、楚、秦、赵等国，参加过稷下学宫的重建。每至一苟子、王充分别在《苟子》与《论衡》中对当时社处，他都敢于直言君王，讨论治国良策，授徒讲学，会的儒士及儒士的社会作用进行了分析、评价。《苟并热衷于文化建设。王充出身“细族孤门”，早年师子》在《儒效》《解蔽》两篇中，《论衡》在《超奇》《书从班彪，博览群书，读遍诸子百家、三教九流之言。解》《定贤》《寒温》《效力》《良知》《程材》等篇目中集他文风恣肆，学识渊博，为人耿直，致力于著书立中论述了对儒士的看法。总结起来，二人的儒士观说，并授徒不辍。有两个方面：一是从不同的标准出发，划分出不同苟子和王充分别生活于战国末年和东汉末年，层次的儒士，分别对待；二是对儒士的社会作用进社会主导思想在当时尚未确立，东汉时期甚至走向行解析。谶纬迷信的涡流。作为具有客观理性思想的学者，苟子和王充都从学习和德才两个角度对儒士二人都能集众家所长，对各种思想进行客观评价。进行了分类。依据学习标准，荀子将儒士分为“妄二人的哲学思想均建立在自然天道基础上，思考问人”、“士”、“君子”、“圣人”。王充将之分为儒生、通题的出发点、落脚点及认识方法都有相通之处。更人、文人、鸿儒；依据德才标准，苟子按品行优劣、能为重要的是，二人均基于强烈的社会责任感，以自力大小、学识深浅将儒生分为“俗人”、“俗儒”、“雅己的学识，从儒士的分类、修养、参政议政、道德风儒”、“大儒”四类，王充则分别称之为“拘儒”、“世化及撰文修书等多个角度，对知识分子的文化使命、儒”、“文儒”、“贤儒”。苟子鄙视的是俗人和俗儒，赞政治使命和道德使命进行了评价。二人的儒士观对赏的是雅儒，敬慕的是大儒；王充所称颂的对象是于重估当代知识分子的使命，唤起他们的社会责任“文儒”和“贤儒”。这种分类，强调了儒者著文、教【收稿日期]2008-03—19陲金项目】河南省社科联调研项目(sKL一07—113)【作者简介】柳素平(1974一)，女，河南省襄城县人，中原工学院讲师，博士，主要研究方向：中国传统文化史。万方数据·30·郑州轻工业学院学报(社会科学版)2008年化、参政治国的社会责任，对当时的知识分子是一德和才学投身仕途时，大则能使“天下为一，诸侯为种激励和鞭策。从德才方面，苟子和王充将对社会臣”(《苟子·王霸》)，身居高位，安邦定国；小则“举之大用的两类儒士提升到一定高度，尤其是王充，将贤荐士”(《论衡·效力》)，“谨乎臣子而致贵其上”最高级别的两类儒士分别著述作文——传延文化的(《苟子·儒效》)，为国家推举贤才，为统治者献计献“文儒”和德才兼备参与国家政治管理的“贤儒”。在策。因而苟子称他们为“社稷之臣，国君之宝也”(《苟今天，前者相当于埋头致力于科研的学者，后者相当子·儒效》)，于国家的发展有举足轻重的作用。王充于以博通的才识、肩担民族和国家大义致力于社会赞之为“入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”建设的人才，这一分法具有很强的现实意义。(《论衡·效力》)，是关系一个国家治乱盛衰的重要因中国古代的儒者作为社会的文化阶层，肩负着素。从这些议论中可以看出，儒的参政治国之用在特殊的社会使命。他们不仅将前代的文化继承下来苟、王二人那里得到了极力肯定。并延续下去，而且由于他们身处精英文化与大众文三是名闻乡里，醇化风俗。正是由于儒者高洁化之间，在其中起着传递、交流和沟通的纽带作用，的品质、诚身贵道的精神，即使他们不在仕途，居于有些儒者还投身仕途，肩担正义，为社会发展做出了’乡里，亦能“穷处而荣，独居而乐”(《苟子·儒效》)，杰出贡献。因而在《苟子》和《论衡》中，苟、王二人都起到教化作用。苟子说，儒者“通则一天下，穷则独对儒的社会作用进行了论述，概括起来有三个方面。立贵名”；“不用，则退编百姓而悫，必为顺下矣”