后现代语境下美国生态文学核心思想.docVIP

后现代语境下美国生态文学核心思想摘 要： 美国生态文学在20世纪60年代走向繁荣，这一时期恰逢后现代主义思潮在西方社会盛行。受后现代主义思潮的影响，美国生态文学的核心思想与后现代主义的基本主张相一致，主要表现在对现代理性主义神话的颠覆，对人类中心主义思想的批判与消解，以及对后现代的“有机主义”的推崇上。 关键词： 美国生态文学 后现代主义 理性主义 人类中心主义 有机主义 美国生态文学从梭罗时代开始就以数量众多、内容丰富处于欧美生态文学的领先地位。经过长达一个多世纪的发展，美国生态文学在20世纪60年代走向繁荣，这一时期恰逢后现代主义思潮在西方社会盛行。因此，受后现代主义思潮的影响，美国生态文学的核心思想与后现代主义的基本主张相一致。本文试对后现代语境下美国生态文学的核心思想作一番探讨。 自文艺复兴和启蒙运动以来，以理性为根本原则的现代性成为西方社会发展的主旋律。在理性主义原则引导之下，人类仅仅用短短几百年的时间就创造了远远高于过去数千年以来所创造的生产力。然而，理性在给社会物质领域带来巨大进步的同时也使人类逐步失去了自己的精神家园，导致了战争、核冲突、生态危机等危害和毁灭人类的恶果。所以，后现代主义试图颠覆现代理性主义的“神话”，在对待以工业化为主体的现代化态度上，积极批判和超越现代工业文明的种种弊端及其负面效应。在颠覆现代理性主义“神话”这一根本性问题上，美国生态文学与后现代主义体现出了高度的一致性，这主要表现在对工业文明和科技批判上，不仅揭露工业化对自然的破坏、对生态系统造成的紊乱和自然资源的枯竭，而且进行生态预警，告诫科技发展很可能给自然和人类带来毁灭性的灾难。 罗宾逊·杰弗斯在《大拉网》一诗中就把现代工业社会比喻成一张巨大的罗网，这张由“机器”、“城市”等现代工业文明的产物编织而成的“网”使人类陷入了无法自由生存下去的境地，而人类却仍然麻木不仁，意识不到危险的存在。“我们开动了一台台机器，把它们全部锁入相互依存之中；我们建立了一座座巨大的城市；如今在劫难逃。我们聚集了众多的人口，他们无力自由地生存下去，与强有力的大地绝缘，人人无助，不能自立。圆圈封了口，网正在收。他们几乎感觉不到网绳正在拉。”［1］P171-172 美国著名的生态思想家比尔·麦克基本在《自然的终结》一书中把当今世界称为“后自然世界”。“后自然世界”的突出特点就是什么东西都用光了或者就要用光了。约翰·厄普代克“兔子”系列小说的最后一部《兔子安息》，就表现了这样一个环境被污染、资源被耗竭的世界。小说描写了20世纪80年代的美国作为一个“后自然”国家，其所拥有的自然资源差不多已被消耗一空。按主人公“兔子”哈里的说法：“我们已经把它淘空了，这个世界。”［2］P167在这个世界，大地的形象，就是一片一片荒芜的、被污染的土地，河流也成了核工厂的废料处理场所，环境污染无处不在。 T.C.博伊尔的《地球之友》是一部典型的生态预警小说，讲述了环境保护主义者泰尔·瓦特尔如何预测2025年的美国环境状况的故事。在2025年这一未来时间里，工业和科技的发展导致的全球性气候恶化从根本上改变了美国南加州的自然环境，带来了持续不断的狂风暴雨和严重的泥石流。在如此严重的恶劣天气下，热带雨林被夷为平地，昔日的森林也无影无踪；处处都是堆积如山的垃圾；生物多样性急剧减少；多数动物已经消失或濒临灭绝，只有老鼠等少数动物泛滥成灾。然而，在如此恶劣的自然环境里，人类依旧不能联合起来有效地拯救自然。因此，不可再生资源的匮乏、水资源的匮乏、生化污染、气温上升、两极冰川融化等所有这些在上世纪就已经相当严重的生态问题没有一样得到缓解。因此，小说通过对未来生态环境恶化的预测来告诫人类现代工业文明的发展很可能给人类带来致命的恶果。 除了对现代理性主义神话的崇拜以外，现代理性的一个重要标志就是对人类中心主义的推崇。在现代主义看来，人类是支配世界的中心，是地球上唯一的主体。然而，在后现代主义看来，人类中心主义是一种掠夺性的伦理学，它将自然与人类人为地割裂开来，把自然当作没有任何内在价值和目的的僵死客体，把人类看作凌驾于自然之上的万物之主，所以在决定对待自然的方式时，人类的欲望及其满足是唯一值得考虑的东西，人们不必去顾及自然的生命及其内在价值，仅仅将自然当作是一个有待挖掘的资源库，任由人类肆意掠夺和征服，这必然导致“人与自然的那种亲切感的丧失，同自然的交流之中带来的意义和满足感的丧失”。［3］P39因此，对人类中心主义思想的批判和消解成为后现代主义的一个基本主张。而这种对人类中心主义思想的批判与消解也是美国生态文学的核心思想之一，这主要表现在反对人类对自然的支配、掠夺和征服关系，倡导自然与人类的平等地位。 女诗人玛丽安娜·穆尔就在歌咏大海的诗歌《坟墓》里批判了这种