文化论述-南京大学学报.pdfVIP

ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＮＡＮＪＩＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ （Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）№１，２０１７ ·学衡名师讲坛 · 从“文明”论述到“文化”论述 ———清末民初中国思想界的一个重要转折 黄克武 （台北“中研院” 近代史研究所） 　 　 摘　 要：本文从思想史的角度探讨“文明”与“文化”两词汇在近代中国的来源、演变，及其对 历史书写与思想论辩的影响。 “文明”与“文化”均为传统词汇，十九世纪中期经由传教士与日本 汉译接引了西方ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ（文明）与 ｃｕｌｔｕｒｅ（文化）之概念。 １９０８ 年颜惠庆的《英华大辞典》与 １９１６年赫美玲的《官话》正式将两词收入辞典之中，建立对等关系，并成为当代汉语的常用语汇。 “文明”一观念产生之影响较早，从１８９０年代中期开始，随着严复、梁启超之著作而迅速传播。 此 一观念具有西方中心与线性发展的历史视野，在此论述之下西方以外所有的“不文明”之地区只反 映了不同程度的“野蛮”状态。 受到文明史观的影响，清末兴起了一股“文明史”翻译、书写之风 潮。 在汉语中，“文化”常与“文明”混用。 １９１０ 年代后期至１９２０ 年代初期，在欧战影响之下，“文 化”概念方日益兴盛并与文明观念逐渐有所区隔。 “文化”论述摆脱了西方中心论，将焦点返回到 自身之特质，而催生了近代中国的文化民族主义与文化保守主义。 以梁启超《欧游心影录》为转折 点，近代中国思想经历了一个从以西方中心、线性演化论为基础的“文明论述”转变为强调中国文 － 化具有精神价值、民族个性之“文化论述”。 １９３０ １９４０ 年代，中国学界又兴起了“文化史”书写之 风气，柳诒徵与钱穆之著作可为代表。 在近代中国思想史上，文明论述与文化论述之争辩不曾止 息。 从“科玄论战”（１９２３年）到当代“五四新文化运动”与“新儒家思想”之辩论，乃至晚近“全球 化”与“地方化”之讨论，均与此相关。 关键词：文明；文化；颜惠庆；梁启超；科玄论战 一、引　 言 在当代汉语之中“文明”与“文化”两词汇常常被视为是同义词而彼此混用，但两者也有不 同的意涵。 一个较常见的区别是：“文明”是人类为应付环境所创造比较具体的、物质性方面 的成就；“文化”则是某一地区或某一群体比较精神性的全面生活之总称。 因此文明“可以向 ① 外传播，向外接受”；文化则“必由其群体内部精神积业而产生”。 例如在中国从 １９５０年代开 始推行 “五好文明家庭”，推展“爱国守法，热心公益好；学习进取，爱岗敬业好；男女平等，尊 ② 老爱幼好；移风易俗，少生优育好；勤俭持家，保护环境好”，以创建文明家庭 ；如今许多公厕 ① 钱穆：《中国文化导论》，台北：正中书局，１９７４年，第 １页。 ② ｈｔｔｐ：／ ／ ｂａｉｋｅ．ｂａｉｄｕ．ｃｏｍ／ ｖｉｅｗ／ ２１９４１５６．ｈｔｍ，读取时间：２０１３．１０．１８． ６８ 中也有“向前一小步，文明一大步”的标贴。 上述两个例子并不用“文化”一词，因为它们所树 ◇ 黄 立的是一个普遍性的进步的标准。 克 “文化”一词在汉语中有比“文明”一词更为丰富的意涵。 在