启蒙的遗产与当代中国公民教育的建构.PDFVIP

启蒙的遗产与当代中国公民教育的建构 胡金木 [摘要] 现代公民观念是启蒙运动的重要遗产，当代中国教育启蒙的重要使命是培育理 性而自由的公民。作为社会生活主体的公民兼具主体性与公共性两种品质，所以公民教育不 仅要关注公民的主体性人格生成，即作为主体的“我”的诞生，还要关注公民的公共性人格 发展，即作为类主体的“我们”的生成。这样一来，公民教育在内容维度上，要展开一种从 “我”到“我们”的构建: 基于自由精神的公民责任教育，基于民族精神的国家认同教育， 基于差异性的国际理解教育以及基于生态和谐的环境伦理教育。 [关键词] 公民教育；启蒙；主体性；公共性 [作者简介] 胡金木，陕西师范大学教育学院讲师、博士 今天，当人们提及公民与公民教育时，一般都会从古希腊时期的著作中寻找思想资源与 理论依据。然而，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人论述的公民与现代公民所处的社会政 治环境已经全然不同了。古希腊仅仅为当今的公民教育提供了一种可能的思想资源。今日， 城邦何在? 公民何以可能? 今天，当人们提到公民及公民教育时，一般都会联想到( 新) 自由主义、( 新) 共和主 义、社群主义等多种理论流派。而令人感到沮丧的是，这些不同流派的公民理论围绕着个体 与群体( 国家)、公共善与个人权利之间的优先性问题争论不休。何去何从? 其实，现代公民概念导源于启蒙运动，启蒙运动开启了现代政治生活模式，也造就了现 代政治生活的主体——公民。且不论自由主义与共和主义是否能在古希腊找到根源，它们却 都建立在启蒙思想的“人”观念与“社会”观念上的，即建立在自由平等、理性自利的“自 然状态”与共同意志的“社会契约”之上的。无论是自由主义还是共和主义，谁都不否认启 蒙的理想与抱负，谁都不否认人的主体性，谁都不否认人的价值与尊严。 基于上述几点，与其言必称古希腊，纠缠于公民教育的两种对立理论之中，不如从启蒙 的价值理想与人性假设出发，依照历史与逻辑相统一的方法论，来阐述当代公民教育。 从人的自然状态出发，自由的人依据理性原则达成一种社会契约，构建一种政治组织来 保护自己的权利。而在现实中，人并非生而为公民，人需要接受适当的教育才能成为理性而 自由的公民。在社会公共生活中，公民不仅要彰显一种主体性品质，还要展现出一种公共性 品质。在“我”(个体)与“我们”(群体)之间的链条上，需要关注个人、群体、民族国家、 人类世界以及整个自然界，接受多种教育，才能完成公民身份的完整性构建。 一、启蒙的遗产与教育的使命 现代性是现代社会所具有的时代特征与精神气质，现代性在人身上就表现为一种主体 性，它们都是与启蒙运动联系在一起的。现代性价值观念的形成是启蒙精神在社会领域的现 实表现，现代公民身份的构建也是基于启蒙精神的。正是在启蒙精神的引领下，教育的现代 精神气质开始显现，人的主体性开始彰显，现代公民身份开始显现。 现代社会理念与现代公民概念直接导源于启蒙运动。启蒙思想家对于现代社会进行了一 种全面的设计，这种社会设计是建立在他们的“人性”观念之上的。如，霍布斯认为，“自 然使人在身心两方面的能力都十分相等”，“每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量 保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由”，自我保全的自由是天赋的“自然 权利”，不可剥夺的。[1]而洛克认为，“人类天生就是自由、平等和独立的”，[2] “每一个人 [3]在卢梭那里，“每 对其天然的自由所享有的平等权利、不受制于其他任何人的意志或权威”。 [4] [5] 个人都生而自由、平等”， “在自然状态中，不平等几乎是不存在的。” 通过上述“自然 状态”的描述，人的现代肖像显现: 人不再是依附于上帝、国王的仆人，而是具有自由、理 性的主体，任何人不得以任何理由侵犯他人的自由与权利。正是基于这种“自然状态”，启 蒙思想家构建起了现代社会治理理念与现代公民身份。 启蒙思想家们并没有止步于“自然状态”的描述，而是通过“自然状态”的描述来证成 人的自由本性，来寻找现代社会的最为根本的人性基础。启蒙思想家从一开始就看到了“自 然状态”的