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陶行知学生观的理论背景 杨 勇﹡ 摘 要：伟大的人民教育家陶行知先生一生致力于中国教育的改革与实践，始终关注学生的健康成长与发展，形成了自己独具特色的学生观。陶行知学生发展的论述的理论背景有三：教育哲学背景、教育心理学背景和社会文化背景，陶行知的生活经验和心路历程决定了他对学生发展的独特看法，对当前素质教育的学生观的形成与发展有着重要启迪。 关键词：陶行知；学生观；教育哲学；教育心理学；社会文化；背景 伟大的人民教育家陶行知先生一生致力于中国教育的改革与实践，倡导废除旧教育，建立新的教育、活的教育，始终关注学生的健康成长与发展，形成了自己独具特色的学生观。了解陶行知的学生观就须探寻其学生观的理论背景，也就是先生教育思想的源泉。 陶行知关于学生发展的论述的理论背景有三。 一．教育哲学背景 与陶行知的哲学思想经历了一个曲折变通的过程相对应，他对学生发展的认识也经历了一个变化过程。 1．扬弃中国传统儒家哲学。陶行知出生于素有“东南邹鲁”之誉的徽州，小时侯又受过私塾教育，中国儒家学说对他的影响极大。加之王阳明的教育思想被当时的徽州教育界所推崇，王阳明的教育哲学在他幼年时就留下了烙印。在金陵大学求学时，陶行知信奉王阳明的教育思想，曾署名“知行”发表文章，于1911年将原名陶文俊改为陶知行。王阳明在论述儿童教育中反对“鞭挞绳缚，苦待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，“以达到自然日长月化”。陶行知曾把这一论述译成现代语言：“教育孩子，应该让他自由发展个性，教师只是诱导他们方向就成。如果以为拘束督促，学生看学校如牢狱，看师长如寇仇，勉强装出规矩，养成伪诈顽鄙习气，教他为善，实际迫他为恶。”① 当时陶行知在学生学习观上极为推崇王阳明的“知行合一”“知行并进”的学说。 尽管后来陶行知体验到王阳明的“公式”“知是行之始，行是知之成” ①在人认识过程中的头足倒置，从而摈弃了这种唯心主义学说。但是陶行知依然认为王阳明对儿童教育的批判是正确的，并且着力主张教育要切乎学生的实际，所以他一直倡导：“要改造学校的教育，使 杨勇：安徽省徽州师范学校讲师 教育与生活密切联系起来，使教育与生活密切联系起来，使每一个学生都能享受文化的精华。要革除体罚，改良赶考，注重启发，使小孩接受教育的时候，有求学之乐趣，而无不必要之恐怖与烦恼。”他主张教育要以学生兴趣为主旨：“唤起兴味。学生有了兴味，就肯用全副精神去做事体，所以‘学’和‘乐’是不可分离的。”② 2．反思西方实用主义哲学。1914年陶行知借资赴美伊利诺大学攻读市政，次年转入哥伦比亚大学研究教育，师从美国著名教育家杜威和孟禄，为杜威所器重。杜威的教育哲学在世界教育史上具有重要地位。陶行知在求学期间，认真研修杜威的名著，接受了实用主义教育哲学，把握了进步教育运动的主要理论和主张。杜威主张学校教育要以儿童为中心，强调：“学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童自身的社会活动。”②因而学校的中心应该从传统教育的教师中心、书本中心、课堂中心转移到儿童中心。 陶行知学习杜威的教育理论，并没有简单抄袭，回国后实际的教育状况使其不断反思。他把杜威的教育理论“翻了半个筋斗”，形成自己的生活教育理论，并发展了杜威的儿童教育思想，提出“儿童的世界要由儿童自己动手去创造。我们要停止一切束缚，使儿童可以自由活动，这儿童的世界才有出现的可能。”① 陶行知极为重视儿童教育，认为它是奠定人生的基础教育，他说“小学教育是建国的根本，幼稚教育尤为根本之根本”，提出要“发现”“了解”“信仰”儿童。从这一点来看传承了杜威的思想；他教孩子做人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。他结合中国普及教育的状况，鼓励儿童发挥自己的作用，“接知如接枝”，“即知即传人”。③这些反映陶行知对杜威教育思想的超越，是他结合中国国情而开创的儿童教育的新思想。 3．接受马克思主义哲学。陶行知先生受到中国传统教育洗礼，又接受过西方的教育，甚至还一度信奉基督教。但他始终关注中国的命运，关注中国的教育改造，他接受任何思想的目的都是为改变中国的现状。在陶行知的教育思想体系的中前期多是重复别人的思想道路，却都以教育改造失败、在现实中碰壁而回头。用他自己的话说：“翻了半个筋斗”，翻了两次后，陶行知接受了马克思主义哲学。1931年11月，陶行知先生在《思想的母亲》中写到：“我拿杜威先生的道理体验了十几年，觉得他所叙述的过程好比是一个单极的电路，通不出电流。他没有提及那思想的母亲。这位母亲便是行动……所以我要提出的修正是在困难之前加一行动之步骤，于是整个科学的生活之过程便成了：行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。”陶行知的“行动——知识——再行动”这一学习观与马克思主义的“实践——理论