立言得体情真自然—论刘辰翁的评点观.DOCVIP

循體成勢，歸宗自然—論劉辰翁的評點理論 立言得體 摘要： 問題意識（凝結議題） 劉辰翁廣博的評點之作在中國文學史上的重要地位， 研究的進路 研究的結果 關鍵詞： 前言 劉辰翁（1232-1297），盧陵人（今江西吉安人）。字會孟，號須溪，又自號須溪居士、須溪農、小耐。是宋末元初著名的文學家和文學評論家。少家貧力學，遊歐陽守道門下，守道大奇之。景定三年（1262）進士，以廷對言：「濟邸無後可痛，忠良戕害可傷，風節不競可憾。」大忤賈似道，置為丙第，出為濂溪書院山長。曾任臨安府學教授，並且多次為江萬里(1198-1275)招入幕下。劉辰翁一生氣節澟然，宋亡入元不仕，托迹方外，隱居著述，筆耕不輟，著述之豐，涉獵之廣，居當時之冠。元?吳澂〈養吾齋集序〉云：「宋遷江南百五十年，諸儒孰不欲以文自名，可追配五子者誰歟？國初盧陵劉會孟氏突兀而起，一時氣焰震耀遠邇，鄉人尊之，比面歐陽，其子尚友嗣響。」文中吳澂對辰翁之文多所贊佩，認為可直追宋之五子。其文學受當時人之推尊可見一般。 劉辰翁著述頗豐，《四庫全書》收有《須溪集》十卷和《須溪四景詩》四卷，《須溪先生記鈔》八卷則收入存目當中，現有的須溪詞乃是由《須溪集》中抽出。劉辰翁除了在詩、詞、散文均有建樹外，評點之作多達二十餘種，評點對象廣博，凡經史子集者無不涉獵。其中以詩歌評點之數量居各文體之冠，所評點之詩人遍及唐宋，僅唐朝一代的詩人，就超過四十家。劉辰翁評點作品之豐，賞鑒之精，為當時人與後人所推尊，堪稱中國文學史上的評點大師。劉辰翁的評點不但在文學史、批評史以及評點史上貢獻非凡，其評點形式與內容對明人評點之學影響深遠，其中尤以評點《世說新語》的影響最鉅，不但開創小說評點之風，而且對明代《世說新語》之研究與評論具發凡起例之功，所以備受後人的重視。 劉辰翁生於宋金時期，其時的思想文化，表現為宋學的多重裂變。劉辰翁師從歐陽守道，學術根源於程朱一系，但亦有人提出劉辰翁少登陸象山之門的說法。劉辰翁的學術性格或可由兩方面加以觀察，其一就時代的思潮而論，南宋末及金元時期，學者大多「往來朱陸」或「由朱入陸」，劉辰翁自然不能自外於時代思潮。其二就劉辰翁個人而言，身為江西人，受到江西詩派與心學氣氛的影響，實屬難免。劉辰翁的學術，展現外儒雅而內奇崛的人格風致，與時代「往來朱陸」的思潮聲息相通。一方面承繼程朱之說，追求聖賢氣象，成就氣節澟然的人格。而在文學觀念方面，不但遵循朱熹「文章皆從道中流出，詩從情中發出」的創作觀，並且提倡「夫言雖技也，道亦不離於言」(卷六，〈贈潘景梁序〉，頁192)的主張，強調文道一本之說。除此之外，劉辰翁的文學觀，也融攝江西詩派與心學的文學主張，表現出師心自用、主張新變的傾向，標立自然為宗的創作觀。強調創作主體情感之自然，要求文章內容興寄深厚，有風雅之致。至於文章語言則主張流蕩自然，要以暢極而止，惡忌矜持。劉辰翁處於宋元朝代轉折之際，在高揚主情思想的文學觀念之下，其文學思想呈現融會文與理的現象，有著南宋重理轉向金元重情的趨勢，彰著宋金元時期文學思想的變遷。 歷來學者對劉辰翁的研究頗為不足，研究劉辰翁學術者，各有不同的研究途徑，亦各自有其見解。或就文學創作層面加以研究，聚焦於須溪詞的成就，側重在「以詞存史」的遺民色彩，突出詞風與辛棄疾聲氣相通。或將劉辰翁文論列為研究對象者，對劉辰翁文學創作觀加以探討，指出其崇尚自然之傾向。或探討心學思想在劉辰翁詩歌創作理論中的體現，指出本心、真情為其詩歌創作的核心。或關注劉辰翁評點之作，探討劉辰翁文學評點的地位、詩歌評點的理論與實踐、小說評點史上的地位、小說評點的修辭藝術以及小說評點的美學諸層面皆含括在內。現有研究所觸及的層面看似周遍，實則各論述層面的論著，相當有限。對處於朝代轉折的劉辰翁而言，不論是文學思想、文學風格、創作的藝術或審美趣味等諸多層面，皆具變異性、過渡性與轉折性的特徵。以現有的研究而言，對劉辰翁文學貢獻的抉微，無乃是相當匱乏的。 至於以劉辰翁評點觀為研究對象作專文討論者則更為罕見。研究劉辰翁評點的論著，或以小說評點為對象加以探究，指出劉辰翁批點《世說新語》關注小說與其他文體在修辭上的不同，標舉劉辰翁小說評點在修辭學上的開創意義。但考察視域未能擴及詩與文之批點，突出劉辰翁評點理論的獨到之見，殊為可惜。或以劉辰翁評點《世說新語》的文化意蘊為研究課題，一方面指出劉辰翁批點《世說》對明代《世說新語》的評論與研究具蓽路藍縷，以啟山林之功，突出其文學評點的耀眼地位。一方面通過劉辰翁批點《世說新語》的自覺意識與讀者意識之途，揭示讀者對《世說新語》意義生成的創造，賦予《世說》舊經典的新意蘊。論文之論述側重劉辰翁批點《世說新語》的審美閱讀意識，對劉辰翁的評點觀體系的掌握則非其關心之課題。 或有從南宋市民文化的興起入手，通過廣泛的接受美學理論的運用，剖析劉辰翁這一新類