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辛卯年 十月廿一日 人求榮譽，當自務實始 范源廉先生《新編中華修身教科書》第五冊第十二課：人求榮譽，當自務實始。茍德行不修，學業不講，舍實務虛，浮幕榮利，卒之內實未足，終致失敗，是求榮適取辱也。 子涵按：盛名之下，應有實學。此雖小學課本，其理亦淺，終為我輩力踐之。古之聖言，多是淺顯易懂之句，知之甚易，行之何其難矣！ 生無益於時，死無聞於後 范源廉先生《新編中華修身教科書》第五冊第十三課：若逸逰荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。 子涵按：今人無此概念者多。此可作為追求，是儒家思想之體現。作為小學課本，教人積極進取之精神。古之士人，以此為求，故以天下為己任，民胞物與，此“士”之境界。時至今日，有此心者，可欽。然我輩雖不求死聞於後，亦當求生有益於時，不當自棄也！ 天知地知，子知我知 范源廉先生《新編中華修身教科書》第五冊第二十課《清白》：楊震遷東萊太守，道經昌邑。昌邑令王密，夜懷金遺震，震不受。密曰：“暮夜無知者。”震曰“天知地知，子知我知，何謂無知？”密愧而出。 子涵按：今之為官者當讀此篇，以慕先賢。我國傳統之精髓，可不繼乎？於我解之，慎獨也。修身養性，不可廢須臾之功也。三尺頂上，神明可鑒，豈可自欺。 十月廿二日 賞僭則懼及淫人，刑濫則懼及善人 《春秋左氏傳》襄公二十六年傳文：善為國者，賞不僭而刑不濫。賞僭則懼及淫人，刑濫則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫。與其失善，寧其利淫。 《荀子·致士篇》：賞不欲僣，刑不欲濫。賞僣則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸而過，寧僣無濫。與其害善，不若利淫。 子涵按：列此兩篇，戒我輕率。我以《荀子》文解《左傳》文，“懼”字有不通，忽略“懼”字後有一“及”字。《荀子》一“利”一“害”，因此不解《左傳》兩“懼”字。“懼”在此當爲“擔憂”之意，寧利小人，無害君子。讀書非大意事，戒之戒之！ 十月廿六日 天水、蒙古兩朝 顧廣圻《思適齋集》卷十二《藝蕓書舍宋元本書目敘》：天水、蒙古兩朝，自秘閣、興文，以暨家塾、坊場、儒學、書院，雕鋟印造，四部鹹備，往往可考。 子涵按：蒙古，知為元朝代稱。然天水一朝何指？檢之《中國歷史大辭典》P324得：天水朝，即趙宋王朝。天水為趙氏郡望。後世因以天水氏一朝、天水氏朝或天水朝稱宋朝。由此觀之，讀書不明典制，書遂不通。 世本 楊伯峻先生《春秋左傳注》隱公元年·傳：惠公元妃孟子。下注：惠公，《史記·魯世家》謂名弗湟，《索隱》引《世本》作“弗皇”又引《年表》作“弗生”，隱公及桓公之父。 子涵按：《世本》不解，檢之《文獻學辭典》P233:——先秦史料彙編，撰者不詳。唐人避太宗諱，或稱“系本”。記載三皇五帝至春秋間事，為先秦史官記錄和保存的部分歷史檔案資料，創專題分載體例。記述歷代帝王、諸侯卿大夫世系、名號及古代姓氏，兼載都邑居處等。有帝系譜、諸侯譜、卿大夫譜、氏、姓、居、作、諡法等15篇。處於多人之手。宋時已佚，有南宋高似孫為輯佚。清代複有輯者10家，唯錢大招、洪飴孫兩家不傳。商務印書館1957年出版王謨、孫馮翼、陳其榮、秦嘉謨、雷學淇、茆泮林、王梓材八家輯本《世本八種》。以雷、茆兩家輯本較好。 明道 《經韻樓集·段玉裁先生年譜》：（乾隆五十八年癸丑）五月，顧千里來借先生明道二年《國語》校本，摘入札記中。 子涵按：明道二年，1033年。《中國歷史大辭典》P1807——宋仁宗年號（1032—1033），凡二年。 壬辰年 三月 十五日——十六日 晴 重读秦文君《花采少女的事儿》，感觉我的青春岁月已逝去，岁月不再，成熟了，处事不再像以前那样的轻浮了，可是也没了那份纯真，莫非这便是成长的代价？ （秦文君《花采少女的事儿》，接力出版社，2004年9月1版1刷） 十七日 晴 用以整个上午和下午的两个小时读完了钱穆《中国历史研究法》，感觉受益匪浅。对于治学之道，颇有所得。特别是钱穆先生关于对中国古代文化的认识，那种深刻的理解力，让我热血沸腾。同时通过读这本书，我对李吉东师更是佩服，老师的那种智慧，那种高深的学问见识，令我一生都以是李师的学生为荣。我来到枣庄学院，得以遇见李师，是命中注定，是老天对我的厚爱！ 钱穆先生此书，待有时日，更当重读一番。今且简记如此。 （钱穆《中国历史研究法》，生活·读书·新知三联书店,2001年6月1版1刷） 十八日——十九日 晴转阴 读曹文轩《根鸟》，一篇关于梦想的小说，对于梦想，我们要牢牢的抓住，永不放弃，尽管我们会碰到嘲笑、强盗、骗子、温暖的诱惑、无奈的堕落，但我们总应该向着梦想，一个劲的走下去。最终，我们会像根鸟一样，在开满百合的山谷里，幸福的休息。 “当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会有一种温暖的暖流富有快感地流