公正求实宋代陈傅良的法制理念.docx

第36卷第1期安徽师范大学学报(人文社会科学版)2008年1月V01．36№．1Journalof AnhuiNormalUniversity(Hum．＆Soc．Sci．)Jan．2008公正求实：宋代陈傅良的法制理念肖建新(安徽师范大学学报编辑部，安徽芜湖241000)关键词：宋代；陈傅良；公正；求实摘 要：陈傅良是宋代著名的永嘉学派巨擘．对法制本质以及立法、变法、司法做过许多思考和探索。其中，最具特色和智慧的是追求法制的公正公平，不仅是立法的．而且是司法的．尤其“行法自贵近始”；重视司法的求实重人，强调法律运用的恰当准确以及事实认定的真实有效，并且要求充分发挥司法主体的主观能动性，也就是“原情定罪”、“司法在人”．把重法与重人结合起来．实现法制公正公平的终极目标。陈傅良的法制思想不仅具有一定的时代先进性．还有强烈的历史借鉴性。中图分类号：DF082—442文献标识码：A文章编号：1001—2435(2008)OI一0047—06ChenFuliang’SLegalConception：ImpartialityandFactualityXlA0Jian—xin(EditorialDepartment，Jf)“，‘ha!o，AnhuiNormalUniversitY，VP五A“Ankui241000．China)Keywords：theSongDynasty；ChenFuliang；legislativeimpaJ。tiality；judicialfactualityAbstract：ChenFuliangisoneofthemastersofYon萄iaSchool in theSongDynastywhodida10t in legalnature，legislation，reformandjudicature．Themoststrikingcharacteristicisthatjusticelies in legislationandjudieature，appropriatemanipulationandvalidfacts．suhjectiveinitiativeofcombininglawandhuman．whichistheterminalgoaloflaw．Hisideasareofcertainmodernityandhistoricalreference．在近年法史研究中，某些现象是值得注意究我国法史上的具体事实和基本内容。这里仅以 的，如有的以近现代西方法学概念和观念来套解南宋陈傅良法制思想为个案展开专门问题的中国传统法文化，有的在传统的法律制度和文化研究。中生发现代诠释，这些努力无疑开阔了人们的研陈傅良(1137—1203)，字君举，号止斋，究视野，并有深刻的法哲学抽象，却又都无法回谥文节，南宋温州瑞安(今属浙江)人。他是宋避这样一个事实，有时很难将那些解释和观点落代永嘉学派的主要创始人，即所谓“自周行已传 到中国法史或法文化的实处。法史毕竟是法律、程子之学，永嘉遂自为一派，而傅良及叶适尤其 法制及其思想的历史，只有把法的历史搞清楚，巨擘。”[1]卷159故清代黄宗羲在其学术史名著《宋才能去谈法文化。为此，我们在宏观把握、逻辑元学案》卷五十三辟有“止斋学案”。他是我国思考、文化解读的同时，很有必要扎扎实实地探历史上一位杰出的学者和思想家-，著述丰富①，收稿日期：2007—09—10 基金项目：国家社会科学基金项目(05BZS008)作者简介：肖建新(1961一)，男，江苏南通人，博士，教授、编审、硕导。①就其著述而言，最早的总结当属他的门人蔡幼学为他所作的行状，“公有《毛氏诗解诂》二十卷，《周礼说》三卷，《春秋 后传》十五卷、《左氏章指》三十卷，《读书谱》一卷，《建隆编》一卷，《制诰集》五卷，《文集》三十卷。”(《止斋集》附录)《宋史》的本传说，“傅良著述有《诗解诂》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》行于世。”而《宋史·艺文志》收录的似要多一些，有的卷数与前有所不同，《周礼说》一卷、《春秋后传》十二卷、《左氏章指》三十卷(《宋史》卷二百二)、《建隆编》一卷、《西汉史钞》十七卷(《宋史》卷二百三)、《汉兵制》一卷、《备边十策》九卷(《宋史》卷二百七)、《止斋集》五十二卷(《宋史》卷二百／k)等。清代四库全书的收录是非常严格的，而所收陈著就有四部：《春秋后传》、《历代兵制》、《八面锋》、《止斋集》。周梦江在《陈傅良(止斋文集的留传与价值》(《古籍糇理与研究学刊》1990年第4期)一文中指出，陈傅良现存著作有《止斋文集》五十二卷、《春秋后传》十二卷、《历代兵制》八卷、《论祖》四卷、《奥论》六卷、《永嘉先生八面锋》十三卷(后三部为科举程文之作，其中《论祖》、《奥论》有重复，大抵出于书贾之手)。这