高中历史-第1单元中国古代的思想与科技-第3课-汉代的思想大一统同步教学案-岳麓版必修3.docVIP

第3课　汉代的思想大一统[课程标准]　知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、西汉初的黄老之学 1．兴起原因：西汉初年，经济残破，百废待兴。黄老之学适应____________政策的需要。 2．组成：“黄”是指________的学说，“老”是指老子的学说。 3．内容 (1)治身和治国。 (2)强调“________________”，是一种“积极无为”的哲学观。 4．影响 (1)使西汉迅速恢复了元气。 (2)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不再适应强化____________形势发展的需要。 二、罢黜百家，独尊儒术 1．背景 (1)儒家学说经过自我调整，整合出新的理论体系。 (2)__________即位后接受董仲舒建议，确立儒学为中央王朝的________思想。 2．理论依据：董仲舒的新儒学思想。 (1)特点：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学及________思想而形成的新的思想体系。 (2)内容：①“____________”学说。人君必须遵循天道，实行仁政，否则上天就会降下灾异加以谴责和威慑。 ②强调君王施政应以德为主，以____辅德，并提出“____________”为人伦道德标准。 3．影响 (1)政治：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固______________和稳定统治秩序。 (2)思想：________成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。从此儒学确立了在中国传统文化中的______________。 知识点一　黄老之学 1．黄老思想成为汉初指导思想的客观原因是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A．西汉初年经济残破 B．黄老思想适应了休养生息的需要 C．黄老思想有利于巩固大一统的局面 D．黄老思想是一种消极无为的思想 2．下列人物与西汉初期推行的休养生息政策密切相关的是(　　) A．黄帝　孔子 B．黄帝　老子 C．孔子　老子 D．老子　韩非子 知识点二　董仲舒的新儒学 3．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在(　　) A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 4．汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在(　　) ①限制君主的暴政　②“大一统”思想　③“天人感应”学说 ④“罢黜百家，独尊儒术” A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 5．董仲舒的新儒学对限制君主权力过度膨胀有一定作用，依据是(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”的学说 C．“屈民而伸君” D．统治者必须实行仁政 6．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是(　　) A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的皇位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 7．《春秋繁露》认为天按照自己的形体制造了人，人是天的副本，人类的一切都是天的复制品。天通过阴阳、五行之气的变化而体现其意志，主宰社会，社会中的尊卑贵贱制度，都是天神的意志的体现。这主要反映了(　　) A．老子的“无为而无不为”的思想 B．荀子的“制天命而用之”的思想 C．董仲舒的“天人感应”思想 D．董仲舒的“大一统”思想 8．有人认为董仲舒不属于儒家思想家，在学习了董仲舒的思想之后，你应该用下列董仲舒的什么思想反对他(　　) A．“天人感应” B．“君权神授” C．“大一统” D．“仁政” 9．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是(　　) A．中国思想文化出现倒退 B．中国由分裂走向统一 C．商品经济发展受到限制 D．君主专制和中央集权制度加强 10．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他(　　) A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权神授 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 11．阅读下列材料： 材料一　汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《前汉书》卷二四上《食货志》 材料二　当孝惠、高后时，百姓新免毒，人欲长幼养老，萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。——《前汉书》卷二三《刑法志》 孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄、老之术，故诸博