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浅议中国地方主义建筑地域性及民族性摘要：如何对待民族传统艺术始终是国际建筑界的重点研究课题之一。当前，“人居环境”、“可持续发展”成为全世界的热点议题。而可持续发展的一个重要内涵就是对历史文化、民族传统、地方特色的继承和发扬。在世界一体化的浪潮中，特别是在世界各地建筑“千城一面”的情况下，彰显现代建筑的民族特色对我们当下的建筑实践有现实意义。 关键词：地方主义； 建筑； 地域性； 民族性； 1 地方主义建筑及表现形式 在现代主义，后现代主义，高科技派等建筑风格席卷全球时，人们发现各个国家，各个地区的建筑都在以惊人的一致性快速的发展。国家之间，地区之间，民族之间的差异正在消失。如果长此下去，对建筑的发展是不利的。于是一批建筑师发扬地方建筑的传统，吸收本地的民族，民俗的风格以及优秀的历史文化遗产，在现代建筑的设计中体现出较为强烈的地方色彩，形成了所谓的“地方主义”风格。 2 中国地方主义建筑 建筑是一种文化，是一项艺术，是一种创造，是一部历史。一个城市的建筑记录着这个城市的历史轨迹，体现着这个城市的文化内涵，是一个城市的名片和身份证。世界上的文化名城几乎都拥有引以为荣的标志性的著名建筑。比如，人们想到巴黎，就想到了凯旋门，卢浮宫，埃菲尔铁塔等等。 2.1 中国地方主义建筑的含义 地区，就是指中国的、社会主义特色的，属于我们自己的世界现代建筑发展之路。比如南京1912、南京晨光1865创意产业园，就是走了一条民国建筑的传承、转化、创新这样的一条道路。所谓地域，包括地段、城区、城市。从横断面来讲，从中国的东到西，先是沿海，再进入到中部，最后进入西部。再从纵断面来看，有气候的变化，有经济地理发展的变化。在不断实践的过程中，我们深深地体会到发展是硬道理。［1］ 2.2中国地方主义建筑的体现 建筑家吴良镛先生1987年设计的北京菊儿胡同住宅群，采用了北京传统四合院的构造，并对其加以重叠，反复延伸处理，扩展了传统、地方建筑特征，使之具有现代的功能和内容。这种方式很受欢迎，因为这一建筑不是局限于传统的框框内，而是以反复扩、重叠等手法来强调地方建筑、民族传统建筑的特点，达到为现代建筑服务的目的。［2］ 2.3地方主义建筑是历史和文化的再现 对传统文化的尊重是波多盖希另一个值得注意的方面。他认为当代艺术（包括建筑）应当更多地从地方和民族文化中汲取营养，对传统和历史的忽视并不意味着文化的进步。在他的作品中，历史、文化与自然总是作为构成建筑灵魂的核心部分。他本人在意大利中部小城卡尔卡塔的住宅，一面朝向中世纪的古城，另一面则尽览意大利中部翁布里亚壮美的自然风光，他的作品似乎都要表达一种自然与历史、文化的结合。［3］ 在半殖民地，半封建社会时期，外国建筑文化开始“强制地”引入，哈尔滨出现了俄国的建筑样式，并夹杂西方的新艺术形式；长春在伪满洲国的统治下，又带来了日本明治维新式的建筑和格调；沈阳的建筑倒是民国风格夹杂着欧式风格；大连的建筑则是地道的日本近现代的并兼具一些其他帝国主义国家的风格。这是一种近代文化与地方文化的融合，是一种地方割据的意识在建筑上的反映。青岛曾是德国人的势力范围，建筑则是比较统一的德国风格；上海是各国商埠的集中地，因此汇集了一大批典型的带有各国色彩的建筑；厦门，广州，武汉等地也都有这种风貌和印记。特别要提到的是一批留学回国的设计师，他们突破外国建筑师的垄断，主持了一批大型公共建筑和小住宅的设计，是中国建筑学的开拓者。1949年新中国成立后，我国建筑又经历了初期的新建筑，复古主义的公共建筑。经济时期的“干打垒”，改革开放后，出现了自香港传入的大型高层建筑，还有外国人设计的特大公共建筑，这些设计中，引进了一些先进科学技术和风格，同时也存在诸多问题。 2．4中国地方主义建筑的现状 人们对城市建设的现状，一则以喜，一则以忧。一方面为城市日新月异的新成就、新文化感到振奋和鼓舞。另一方面也为一些“建设性的破坏和建设性的建设”而遗憾，突出的问题是千城一面，建筑雷同，以人为本的理念不强，城市缺乏文化内涵，文化形象不鲜明，很多具有重要历史文化和艺术价值的建筑被破坏了。或者被困堵在一个狭小的夹缝里，一些历史文化名城变得名不副实了，有些城镇的规划缺乏整体性、科学性、权威性和个性、随着领导人的更换而更换等等。 3中国地方主义建筑的发展方向 3.1 保护古城 名城的人工环境——历史遗构、文化古迹、民居街巷、商业街区、城市结构层次等常常是直接通过建筑的物质要素来建构的。人文环境——历史人物、民间工艺、风俗节庆、民俗文化等，往往与建筑风貌特色也有直接或间接的关系。建筑是文化的载体或舞台，是文化的包装或广告。在名城文化景观——人与大自然的共同杰作之中，传统建筑往往在其