城市文物和文化.ppt

城市的文物与文化;知识学会辨析城市的文物和文化的区别理解作者意图，学会正确看待城市的发展与历史的保护之间的矛盾。 ;;作者简介 ; 著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，短篇小说集《雕花烟斗》、小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。? ; 计时速读全文，说说作者时怎样区分城市的文物与文化这两个概念的。 ;复习一下快速阅读的技巧;作者写作本文的出发点和意图是什么？;;作者认为城市文物指什么？ ;? 前些时，媒体报道了两起有关历史文物迁移的事。先有北京市蔡元培故居因城区改造，有关部门想对其作“移址保护”，经市领导明确指示后，才使故居得以原地保存；继而有南京市“侵华日军南京大屠杀正觉寺遇难同胞纪念碑”，因一家新开张的酒店而拆移，亦在当地引起不小的反响。 文物拆移所以引起媒体和人们关注，在于文物是有生命的，它连结着过去和今天。譬如，今人若提起中国近代史，不能不说到北大和“五四运动”，说到因此被迫辞去校长职务的蔡元培。而蔡元培故居与附近的北大红楼、火烧赵家楼旧址，则构成“五四运动”的发祥地和见证。; 再如，对60多年前那场灭绝人寰的南京大屠杀，人们亦是刻骨铭心没齿难忘。“正觉寺纪念碑”原址，便是当年日军屠杀中国人的现场，碑文刻有“悼念死者，永戒后人，铭记历史，振兴中华”和１７名被日军集体枪杀的僧人姓名，它是记载侵华日军南京大屠杀暴行的铁证。然而时至今日，日本军国主义仍在否认南京大屠杀。念及于此，擅自拆移纪念碑，不能不说是在伤害同胞的感情。 ; 两起历史文物事反映出的问题，皆与商业利益有关，或者说是为市场经济让路。蔡元培故居因长期缺乏保护资金，院内住着很多居民，故欲借拆迁由开发公司出钱，对其作移址保护。而“正觉寺纪念碑”的拆移，据说是怕它“影响酒店的生意”。应当说，凡文物保护怕都遇到过类似的问题。面对市场经济的发展，既要保护城市风貌，又要适应现代化建设的步伐，既要留住历史文化遗产，又要不断提高人们的生活水平，有时确乎有些两难。; 保存历史文化的连续性，不能不顾及具体文物的原址原貌。若只顾眼前，将其拆移也很容易，可由此造成城市历史特色的消失，让后人去看失去原貌的复制品，那真的历史又在哪儿？文物是历史气息得以存在的延伸和前提，保护历史环境不能无视文物的原址原貌。而拆移文物或重新复制，难免会切断其原有的历史联系，给后人留下难以弥补的缺憾。? ;作者认为城市文物指什么？ ;城市文化又是什么？; 中国的城市越来越相像了，以前出差到很多城市都可以看见相同的商业中心和城市环岛，现在的趋势是也会请一些国外的设计师来做一些城市项目，其实邀请的这些国外城市设计师也没有这么大的差异，我们发现城市还是会越来越象。要么就是把以前的东西保护起来，就象我几年前去周庄，周庄就象一个孤岛，为了它的旅游性（赚钱工具）而保护，里面保护的确不错，可到了周庄的周边，全是卡拉OK和夜总会，因此周庄被保存的是它的表象，而它的精神反而会被忽略。; 今年由于工作原因去了很多次长沙，那里盖了很多新的建筑，不过最吸引我的不是这些市政建筑，反而是逛老街区的菜市场，贩卖的蔬菜、来往的人才是与其他城市的区别。还有餐馆的蒸菜、每个人都嚼的槟榔，老城区的房子、屋子里打麻将的声音、阴沉潮湿的天气才是这个城市的文化。  ? ;首先是要有文化内涵 ; 首先是要有文化内涵。国外的大城市都有自己标志性的建筑，其他城市模仿不了，像悉尼的歌剧院、巴黎的艾菲尔铁塔。在上个世纪的四五十年代，爱群大厦和南方大厦是广州的标志性建筑，那时，即使是乡下老太太，只要看到这两座建筑的图形她就知道说的是广州。而今天，我们有那么多高楼大厦，而且比这两座大厦高的有的是，可是谁能成为标志呢？有谁像上海的电视塔和歌剧院一样形成了自己的风格和影响呢？建筑一定要有自己的风格，并且要有历史延续性才符合文化发展的需要。;第二，它应当是民俗的、地方的。如青岛市，既保留了当年殖民地的建筑特色，同时新城区的建设也有自己统一的风格，这样城市就有了自己的独特形象。;第三，它必须是历史的、经典的。欧洲很多城市的经典意识很强，建筑很讲究历史的延续性甚至视觉的协调性。在巴黎卢浮宫那儿建一个金字塔，他们的国会讨论了二三十年才通过，一直担心它破坏了城市的整体历史感。如果提议建一个紫禁城，再讨论二三十年也是不会通过的。;;请你谈谈作者的思路;局部感知,朗读第三自然段;究竟是谁把这大片大片的老街老屋原汁原味地保护下来了？ ;巴黎人怎样保护城市文化的？ ;漫步巴黎，引发了作者怎样的思考？ ; 作