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童年:一种精神及文化价值文现代童年正在遭遇一种文化生态的转换与危机。伴随着电子化的媒体传播与玩具推广、商业化的娱乐消费、居住环境的城市化建设、快速运行的生活节奏，儿童越来越远离了淳朴的乡土自然、传统的游戏活动、浪漫的童话阅读、诗意的自由幻想和无忧无虑的童年体验。无疑，现时代的童年危机，构成为本文审视童年及其童年价值与现实启示的背景与前提。 一、童年是一种精神与文化的存在 儿童或童年，绝不应该仅仅是指个体的一个生理年龄阶段，而是一个已经超越了生物学之意义论域的文化学范畴。在根本上，童年是一种精神的存在，更是一种文化的存在。儿童的本能与天性、欲望与需求、情感与志趣、认知与逻辑、话语与活动等，衍生并构筑起童年的精神世界与文化世界。人们常常赞誉儿童是诗人、是艺术家、是哲学家、是思想家、是探险家等，这些说法无不都是针对儿童精神与文化而进行的一种隐喻式表达。[1] 正是作为一种精神现象和文化现象，童年才表现出其独有的存在态势及特质。 首先，童年是原始的、混沌的。儿童的精神世界里涌动着、融汇着生命之初的本能、欲望、激情与冲动，构成童年身心成长最初的精神起点和原始动力。这种先天的精神力量，在儿童那里远比在成人那里更加占据主导性的优势地位，并赋予童年以原始性的特征。在精神发生学上，童年的这种原始性缘于这样一种事实，即任何个体精神的发生都是种族进化的经验沉淀与历史遗留。因其带有生物学根源的心智结构的未曾分化或未曾充分的分化，人生年幼便势必拥有了一种浓厚的混沌化特征，并时常处于把幻想与现实、主观与客观、感性与理性予以混淆的存在状态。 其次，童年是自然的、本真的。儿童作为成长中的儿童，是幼稚的、不完善的、未定型的，因其尚未接受或充分接受后天文化与文明理性的熏化与训练，并少有对于客观规则与现实逻辑的自觉遵循与拘束，从而表现出一种更为纯粹的自然与本真。儿童的那种不能延迟满足的欲望和需求、不分场合的喜怒多变、自我中心化的情感倾向，皆是随兴所至和率性而为，是童年天性未经任何润饰的真实流露与表现。可以说，儿童的一言一行、一笑一颦，因其自然而清澈，因其真实而质朴。 其三，童年是感性的、性情化的。“儿童生活在一种前理性状态中，尤其是生活在前科学的世界里”，[2]儿童直观形象的思维方式，以及受制于具体情境与行动的非自觉意识，让直觉的而非抽象的、感性而非理性的心理成分，以压倒性优势成为制约甚至支配其精神活动的力量。童年的感性世界里，势必伴随着强烈的情绪情感体验和个体好恶的主观表达。儿童真正所需要的，是投身于活生生的大自然与大社会的直观感受与体验，追求感性冲动的释放和好奇情趣的满足，而不是沉浸于符号世界的逻辑推演和所谓科学理性的精确解答。 其四，童年是浪漫的、诗性的。童年充满着无限的梦想和无羁的遐思。正是携带着幻想的冲动与释放，儿童完成主客融渗的整体感知，以及泛灵化的意识倾向，在不自觉里将自己的生命意志和情感意愿投射到他周围的万事万物。于是，儿童就时常处在了一个“美学式”的移情状态，儿童的世界也便充满了鸟语花香、诗情画意，童年成为浪漫主义的诗性童年。 其五，童年是自由的、是游戏的。较之于成熟的成人，儿童似乎是脆弱的、依赖的，然而，每一个儿童都应该又是独立而自由的儿童，并从一出生起就以其原始而朴素的生命冲动、顺其自然的童真童趣、无拘无束的诗意幻想，而施展着他追求自由和体验自由的权利。而游戏作为儿童天性并蕴含儿童一切身心因素及特点的活动呈现，无疑是儿童满足实现精神自由的最佳途径。正是在游戏中，儿童以棍为马、以椅为车，超越了客观世界的意义约定和现实生活的规则束缚，可以拥有自主能动地把握、控制和确定世界的权利。 正是以其独特的精神存在与文化的表达，人生之初的童年浓彩重墨地涂抹着生命的激情、本真、浪漫与自由。有多少儿童就有多少条通往儿童文化的路径，每一个儿童都在歌唱着童年的歌唱，游戏着童年的游戏，梦想着童年的梦想，困惑着童年的困惑，惊奇着童年的惊奇。自由的游戏、随意的涂鸦、无羁的梦想、兴奋的雀跃、咿咿呀呀的歌唱、对于周围事物的惊异与困惑、不加任何掩饰的喜怒爱恨，甚至也连同着那些有点野性的冲动与淘气，无不都是儿童在依着自己的精神方式，呈现着、表达着、挥洒着、也在创造着属于他自己的文化。童年的世界涌动着人生之初的天性力量，融汇着儿童自己的灵魂与血肉，流淌着自由与诗意的鲜活血液，充满着勃勃生机而仪态万方。 二、童年的永恒价值 作为一种精神现象和文化现象，童年是一直存在的事实。然而，在人类文明史上，在相当漫长的时期里，童年的概念基本上一直被埋没于黑暗之中。人们真正地意识到儿童不是小大人，而是有着独立存在的价值，是在文艺复兴以后。18世纪，法国启蒙思想家卢梭的《爱弥儿》这一著作的问世，标志着“儿童的发现”。19世纪后期，科学的儿童学（paidol