quot;纯粹意识quot;与quot;实际生活经验quot;——胡塞尔与早期海德格尔的比较.pdfVIP

2008年第10期 广西社会科学 NO．10，2008 (总第160期) GI，ANGXIS陋HUIⅪ￡Ⅺ甩 ‘‘ 纯粹意识与“实际生活经验 ——胡塞尔与早期海德格尔的比较 朱松峰 (ee南财经政法大学哲学系，湖北武汉430073) [摘要】胡塞尔将实为理论反思产物的“纯粹意识”作为终极的存在，早期海德格尔则将前理论的“实际 生活经验”理解为最终的源泉。“纯粹意识自我”是生活的看客，而“实际生活经验自身”则是置身于意蕴世界 中的历史性个体。“纯粹意识”试图外在地构造一切意义和真理，而“实际生活经验”早已生活在意蕴和真理 之中。“纯粹意识”是超时间的永恒在场，而“实际生活经验”则是时间性和历史性的动荡。 [关键词】纯粹意识 实际生活经验胡塞尔早期海德格尔 海德格尔与胡塞尔在思想上存在诸多乃至根本 ‘物’的存在”【5】5。因此，“在经验中真实存在的整个 性的差异，就早期(尤其是1919年～1923年的早期世界，即完全‘无理论地’看，被真实地经验到的，在 弗莱堡时期)海德格尔与胡塞尔在思想上的差异而 经验的联系中完全明显地显示出来的这个世界，对 言，其主要表现为“实际生活经验”与“纯粹意识”之 我们是完全无效的”L6J6。 间的差异。 可见，在胡塞尔的理论体系中，意识是绝对的存 在，相对于意识而言，前理论的生活体验的世界是完 (一)胡塞尔的“纯粹意识o胡塞尔始终坚持认 为，现象学的研究对象只能是也必然是与“意识生活 全无效的。然而，胡塞尔强调，此处的“意识”并非心 体验”相关的东西。他一再强调：“我们将目光始终 理学意义上的心灵，而是经过现象学的先验还原后 朝向意识领域并且研究那些我们在这个领域中内在 剩余的东西，即绝对的或先验纯粹的意识。在“先验 地发现的东西”Ⅲ；“我们还要限制我们的课题。这 纯化体验领域的普遍本质特殊性中，真正具有首要 个课题的名称叫做：意识，或者，更明确些，全部意识 地位的是每一体验与‘纯粹’自我的关系”[7j。所有 体验’’[2I。 的东西都集中于这个先验的“自我极”，都是由它构 用这种“意识现象学”的眼光来看，任何体验归 造出来的。因而，对于前科学的生活世界而言，它乃 根结底都是意识的体验，“在最广的意义上，意识这 是真正第一位的东西，是绝对存在的东西。归根结 个表述(当然很不合适)包含了所有的体验”[3】3。这底，现象学就是通过纯粹直观对先验纯粹自我意识 意味着，人们所体验到的一切都是与意识相关的东 领域进行研究的学科。它只运用人们能在意识本身 西，就连物理存在物的超验性也必然被构成于和联 中和在纯内在性中洞见到的东西，“这说明，它仅仅 系于意识的存在。离开了意识，人们所体验到的一 来源于纯粹反思，这种反思本身排斥任何外在经验， 切东西的存在都是无法被理解的。因此，胡塞尔认 即排除任何未被意识的对象的混杂”【8】8。 为，“自然界的实存不可能是意识界实存的条件，因 综上所述，虽然胡塞尔看到了在自然中每个人 为自然本身最终成为意识的一个相关物；自然只是 首先都是一个“素朴的”的人，而不是一个进行理论 作为在有规则的意识联结体中被构成的东西存在 观察的人，它的生活世界体验是先于一切理论的，但 着”【4J。相反，意识作为“内在的存在无疑在如下的 是他坚持一切体验都是意识的体验，因而为了认识 意义上是绝对的存在，即它在本质上不需要任何 其本质和结构，前理论的生活体验世界是需要通过 [收稿日期]2008—04—02 [作者简介】朱,Ax蝉r(1976一)，男，山东乐陵人，中南财经政法大学哲学系讲师，博士。 55 朱松峰／“纯粹意识与“实际生活经验”——胡塞尔与早期海德格尔的比较 反思被作为无效的东西还原的。还原后剩余的纯粹 式不触目地显明着自