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探索与争鸣 对科学与非科学划界问题的探讨 毛建儒 【摘要】 通过对科学的不同层次与非科学的不同层次的分析，得出划分两者界限的依据不能采用简单的二分 法，而应一分为多。 【关键词】科学； 非科学 【中图分类号】G30[文献标识码】A[文章编号】1007一1962(2004)24—0038—02 什么是科学，什么是非科学，在二者之间怎样划界，这个 一。这种简单的二分法是不符合科学与非科学的实际情况 问题曾吸引了许多学者的注意力。他们在反复思索、大量探讨 的，因为科学与非科学可以分为很多层次，即它们是一分为 的基础上，提出了各种各样的观点。 多的。 例如，逻辑实证主义提出了证实标准。这个标准的主要之 我们先来看科学。科学至少可以分为如下的层次：前科学 点是：知识依赖于经验。一个命题是否有意义取决于此命题是 (潜科学)、准科学、真科学。前科学是指科学的萌芽。在前科学 否表述经验内容，即是否能被经验证实或证伪。唯有能被经验 中，可能包含着非科学的东西，有的甚至包含着大量的非科学 证实或证伪的命题，才是有意义的，否则就毫无意义。 的东西。因此，科学与非科学在前科学中的界限是模糊的、不 波普尔提出了证伪的标准。波普尔认为，科学知识或理论 明确的。也就是说，前科学属于“亦此亦彼”的东西。 不能用经验证实，而只能用经验证伪。一个命题只要它是可检 准科学是成长中的科学，它还不是完全成熟的科学。准科 验的，或可证伪的，就是科学的；反之，不可检验、不能证伪的， 学有如下特征：一是它还没有形成公理系统；二是它基本上局 就属于非科学的、形而上学的。 限于经验的描述，没有或很少使用数学；三是它还包含着相当 奎因提出了实用主义标准。奎因把科学理论归结为一种 数量的非科学的东西。例如，在哥白尼的太阳中心说中，太阳 方便的假设，或一种应付环境、预测未来的工具。由此出发，奎 是宇宙的中心、天体运动必然是圆周和匀速的运动等，都属于 因否认科学理论与宗教神话的严格区分。他指出，全部科学， 非科学的东西。 包括数理的、自然的和人文的，都带有它的精致的神话虚构。 真科学是指成熟的科学。在真科学中，公理系统建立起来 它们是以规律的简单性为其目标的。既然科学理论与宗教神 了，数学也得到真正的应用。当然，在真科学中也还存在一些 话都是方便的假设，那也就无所谓科学与非科学、科学与形而 非科学的东西，但已经很少了，可以说只是一丝半缕的残余。 上学的界限了。 前科学、准科学、真科学不是固定的、一成不变的。这有两 萨加德提出了多元标准。多元标准包括：使用相互关联的 层含义：一是前科学可以转化为准科学，准科学也可以转化为 思维方式；追求经验确证和否证：研究者关心与竞争有关的理 真科学。这实际上就是科学萌芽转化为成熟科学的过程。二是 论评价；采用一致并简单的理论；随时间而进步。 随着新的科学理论的出现，旧的科学理论由真科学转化为准 上述科学与非科学的划界标准，都有一定的合理性，在历 科学。例如，爱因斯坦相对论出现以后，牛顿力学便由真科学 史上也曾发挥过积极的作用。但它们也存在着这样那样的缺 转化为准科学。这个过程也是不断进行的。 陷。其中一个严重的缺陷是：它们都坚持简单的二分法。这里 非科学也可分为很多层次，如伪科学、虚科学、假科学等。 的简单二分法是指：要么是科学，要么是非科学，二者必居其 伪科学是指某些人有意编造的用来欺骗公众的东西，但在宣 3盈堡 生筮丝塑 探索与争鸣 传的过程中，却打着科学的旗号。伪科学是真正的非科学。但 是不可能准确的。因为从主观的角度来说，理论的创立者面对 由于种种原因，伪科学不仅在历史上存在，在现实生活中也很 的是一个新的东西，他对这个新的东西的描述无规则可循，他 猖獗。例如，占星术、算命术、相面术等老的伪科学，又沉渣泛 只能在摸索中不断前进。在这种情况下，他的描述是不可能准 起、死灰复燃，在社会