河南省焦作市博爱县2016-2017学年高二历史上学期第一次月考试题.docVIP

2016-2017学年高二第一次月考历史试卷 一、单选题：共30题 每题2分 共60分 1．王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是 A.该制度是指周的分封制 B.该制度带有神秘色彩 C.所谓“天”就是天理 D.该制度有利于秩序稳定 2．春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是 A.清净无为 B.兼爱非攻 C.仁政治国 D.以德治民 3．(2012·西安一中期末考试)《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠 A.人情关系 B.伦理道德 C.法制建设 D.礼乐秩序 4．中国古代某思想家“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足， 向之求理于事物者误也。”下列对其观点理解正确的是 A.否定圣人之道 B.主张格物致知 C.致良知以求理 D.早期启蒙性质 5．“日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。大上(太上)修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。材料体现了谁的思想 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明 6．顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是 A.清谈误国，倡导精研心性 B.弘扬理学，恢复孔孟之道 C.实行仁政，反对君主专制 D.反对空谈，主张经世致用 7．古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时期都开展着高度的哲学活动。其中,古希腊先哲和中国的圣人们的哲学思想相通的是 A.以人为本,关注社会 B.反对迷信,蔑视神权 C.民主权利,源远流长 D.思想一统,法律至上 8．有一天，甲乙二人在街上相遇。甲说：“今天天气转凉了，不是好天气。”而乙则说：“今天的风好凉爽，真是好天气。”与他们的说法观点相似的是 A.“水是万物的本原” B.“人是万物的尺度” C.“美德即知识” D.“认识你自己” 9．古希腊哲学家普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”下列对于这句话的理解，准确的是 A.它强调了人的决定作用 B.它劝告人类与自然分道扬镳 C.它认为人本身的判断是宇宙万物的本原 D.它揭示了人文主义的内涵 10．下图为德国发行的马丁·路德的邮票，是为了纪念他对人类历史进步的重大贡献，马丁·路德的宗教改革在促进思想解放方面，比文艺复兴有重大进步，主要表现在他将思想解放的领域扩展到 A.下层人民群众 B.上流社会 C.骑士阶层 D.知识阶层 11．之所以说“文艺复兴使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值”,是因为这场运动 A.冲击了神学思想的束缚 B.倡导“先定论”,挑战教皇的权威 C.追求人的彻底解放和自由平等 D.用理性之光驱散了现实的黑暗 12．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动在历史作用上的一致性主要表现在 弘扬人文主义????? 追求政治民主????? 否定君主制度????? 促进思想解放 A. B.①④ C.②③ D.③④ 13．伏尔泰认为,“人依其理性以认识自然,也依其理性以改造社会。发扬理性,就是推动历史;蒙蔽理性,就是阻碍进步。”伏尔泰认为理性 A.就是追求自由幸福、物质享受 B.就是要求获得人本身的解放 C.是建立民主政治的精神前提 D.是推动历史进步的充分条件 14．“如果一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的一个机关行使这三种权力,即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权,则一切便都完了。”该观点最有可能出自 A.伏尔泰 B.孟德斯鸠 C.卢梭 D.康德 15．郭守敬主持编订当时世界上最先进的历法，取名为《授时历》，意即“敬授民时”。这主要是由于 中国古代农业生产对天文历法的要求? 统治者对天文历法工作的重视? 中国古代科学家对科学理论研究的重视? 中华民族比欧洲国家更勤勉聪慧 A. B.①③④ C.①② D.②③④ 16．鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明 A.科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境 B.科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的 C.火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志 D.科学和愚昧只是人的意识对客观世界的