建构以唯物史观为视域的道德理论所面临的主要问题.pdfVIP

第34卷第5期 通化师范学院学报(人文社会科学) V01．34№5 OFTONGHUAUNIVERSnY 2013年9月 JOURNAL NORMAL Sep．2013 建构以唯物史观为视域的道德理论所面临的主要问题 翁学辉，郑元叶 (福建师大福清分校 经法系，福建福州 350300) 摘要：马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中比较全面地论述他们的唯物史观。西方当代学者从不同角 度对它提出了质疑。因此。要想构建唯物史观视域中的伦理或道德理论，有必要对他们的一些质疑和批判进行 梳理。这些质疑包括把唯物史观看做是经济一元论或者一种历史决定论等，只有在合理反驳这些质疑的基础 上。建构唯物史观的道德理论才是可能的。 关键词：唯物史观：质疑；道德；建构 中图分类号：B20 文献标识码：A 文章编号：1008--7974(2013)05—007㈣ 马克思恩格斯创立和论述唯物史观中，《德意志 观，需要把这些文本中所提及的观点和《形态》中的 意识形态》(以下简称《形态》)一书中占有十分重要 观点看做是思想的延续。马克思在(1844年经济学 的地位。111可以说，马克思和恩格斯在这里第一次系 哲学手稿》主张：“对社会主义的人来说，整个所谓世 统地阐述了唯物史观的基本原理。随着西方分析的 界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自 马克思主义学派的兴起，从道德哲学角度对唯物史 然界对人来说的生成的过程，所以关于他通过自身 观进行了严厉的质疑。因此，要想在唯物史观的视域 而诞生、关于他的形成的过程。它有直观的、无可辩 中建构道德理论或阐释其所隐含的道德理论含义， 驳的证明。”[21在《神圣家族》中，“历史什么事情也没 就必须梳理其中一些最具代表性的批判。这些问题 有做，它‘并不拥有任何无穷无尽的丰富性’，它并 已经成为构建唯物史观的道德理论所无法回避的问 ‘没有在任何战斗中作战’!创造这一切的、拥有这一 题。这就有必要重新梳理他们在《形态》中所创立的 切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而正是人，现 唯物史观的相关论点，然后再对当代西方学者对它 实的、活生生的人。‘历史’并不是把人当作达到自己 的质疑和批判进行梳理。 目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是 一、马克思在写作《形态》之前的文本中 追求着自己目的的入的活动而已。”【3x1坶在书中，马 有关历史的论述 克思还把“人”指称为群众。他说：“历史活动是群众 马克思不仅仅在《形态》中才开始论述自己的历 的事业，随着历史活动的深入，必将使群众队伍的扩 史观。其实，他在(1844年经济学哲学手稿》、《神圣大。”【3x-呻在《关于费尔巴哈的提纲》中，他们把活动 家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中都论述许多有关 或劳动更加明确地用“实践”来表达．这就丰富了原 历史的观点。要完整地阐释马克思和恩格斯的历史 来的意义。他们说：“全部社会生活在本质上是实践 收稿日期：2013—07—02 大福清分校经法系讲师，北京大学哲学博士。 基金项目：福建省社科规划项目“马克思《资本论》的社会正义思想及其当代意义研究”的阶段性研究成果。项目编号： 建构以唯物史观为视域的道德理论所面临的主要问题 翁学辉。郑元叶 的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人 历史发展过程的第三种关系就是：每日都在重复生 的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解 产自己生活的人们开始生产另外一些人。即增殖。这 决。”