从说教、具象到空灵——论六朝至两宋潇湘题材绘画审美意向的嬗变.pdfVIP

美术学■ 从说教、具象到空灵 ——论六朝至两宋潇湘题材绘画审美意向的嬗变 。胡友慧 摘要 潇湘题材绘画是中国古代绘画史中的 化、道德文化的渊薮，同时也是经济文化相对落 一个非常重要的母题，也是湖湘艺术发展史中值 后的贬谪之地，潇湘地域特殊的文化积淀让艺术 得探讨的重要话题。六朝至两宋潇湘题材画的审 家为此着迷。因之，潇湘题材的绘画历代层出不 美旨趣经历了一个由政治道德伦理的表现．到对 穷。据考证，宋代以前有史可考的“潇湘”题材 客体的具体写真描摹；从具体写真描摹到抽象概 的绘画作品有东晋顾恺之的《沅湘像》南朝梁元 念；从抽象概念，最后上升到简约空灵的过程。 帝《芙蓉醮鼎图》、南朝智永的《潇湘夜雨图》， 这一过程的出现既是当时历史发展的客观写照， 南朝梁刘彦齐的《湘妃图》。唐代何霸、韩浼均 又与文人士大夫的心路历程息息相关。 有同题作品《潇湘逢故肘图。此外，张志和与 关键词 潇湘题材绘画审美意向演化 王宰都善画潇湘山水。张志和所画潇湘山水卷 轴，“随旬赋象，人物、舟船、鸟兽、烟波、风 潇湘题材绘画是中国古代绘画史中的一个非 月，皆依其文，曲尽其妙，为世之雅律，深得其 常重要的母题，也是湖湘艺术发展史中值得探讨 态。”被当时画评家“目之为逸品”【1】(嘲。王宰 的重要话题。东晋以来不少画家着迷于潇湘题材 所画的潇湘山水则被杜甫高度评价， “巴陵洞庭 绘画，至唐、五代，特别是至宋代潇湘题材绘画 日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。” 成为名家巨擘的必写主题。在这一漫长的艺术发 “《画品录》定为妙格。”121‘咖五代南唐颜德谦 展史中，潇湘题材的绘画由六朝隋唐的政治伦理 的徇庭灵姻图》二，董源的《潇湘图》，黄筌 说教，逐渐演绎成五代时期“洞庭春色”、 “潇 的《潇湘图》。值得注意的是五代后梁荆浩在其 湘雾迷”的写真“画题”，又由写真“画题”演 著作《山水赋》中多次提到“洞庭”、 “潇湘” 绎成宋初的“燕家景致”和北宋中期的“洞庭山 二词，如“或洞庭春霭，或潇湘雾迷，笔法布 水样”，再进一步化为米氏信手由缰的“心画”， 置，更看临期”，又称“或洞庭春色，或潇湘雾 至南宋则演化为超脱空灵的潇湘概念主题绘画。 迷。如此之类，谓之画题。”可见，在五代时期， 本文旨在结合古代艺术发展史和美学基本原理缕 “洞庭春霭”、 “潇湘雾迷”已成为绘画的固定主 析这一艺术发展过程。 题。总之，潇湘题材的绘画，经过六朝至隋唐的 发展，至五代时期已经成为当时艺术界的创作主 题，其作品应该有相当的批量。 综观见于记载的宋代以前的潇湘题材画，，以 潇湘现泛指三湘大地。潇湘一词则最早见于 人物为主题的绘画共三幅，其它皆系山水舟船 《山海经·中山经》： “澧沅之风，交潇湘之浦。” 类。三幅人物画分别为《沅湘像》、 《湘妃》、 古代的潇湘既是农耕文化的发源地，又是帝王文 《洞庭灵姻图》，其中所绘人物均为潇湘人物，且 云南艺术学院学报2012—2 -71． 具有一定的代表性。如：沅湘像即为屈原之像， 带有强烈的政治意味，唐、五代时期以潇湘山 战国末屈原流放至