我国古代从政道德思想探析.pdfVIP

第40卷第3期 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 2013年5月 y旦!：垒!盟旦：i 星鲤趔丛堡墅堕丛堕堡叟坠些型!堕墨坠型 丛!z：；!!i 我国古代从政道德思想探析 赵 静 (北京科技大学马克思主义学院，北京100083) 摘 要：古代从政道德思想包含丰富的内容，反映了古代政治家思想家对为官从政的道德拷问和伦理关怀。以民 为本是古代从政道德思想之根本，德主刑辅是古代从政道德思想之主线，修身为本是古代从政道德思想之内在支 撑。对于古代从政道德思想，应秉持积极扬弃的态度，根据实际需要对其进行现代性阐释和创造性转化。 关键词：从政道德；以民为本；德主刑辅；修身为本 中图分类号：B82-09 文献标识码：A 文章编号：1000-2359(2013)03—0023-04 作者简介：赵静(1978一)，女，北京科技大学马克思主义学院讲师，法学博士，主要从事党建与思想政治教育研究。 道德是时代的产物，更是历史的积淀。中国古 实举措。 代从政道德思想源远流长，由当时社会特殊的经济 最早的民本思想出现于殷商和西周时期，《尚书 结构和政治结构所决定，政治与伦理始终密不可分， ·五子之歌》中有云：“皇祖有训：民可近，不可下。 形成了典型的伦理型政治。古代政治家思想家对为 民惟邦本，本固邦宁。”较早表达和强调了以民为本 官从政的道德拷问和伦理关怀从未懈怠，一代又一 的重要性。自此，民本思想便逐步步人中国政治思 代的政治思想家和活动家，探讨规律，设计规则，寻 想领域，成为历代统治者和思想家所关注的重要问 求方法，追求真理，建立学说，积累了丰富的从政道 题。西周时期，周公从殷商的灭亡中吸取教训，逐步 德资源，其丰富内容可以概括为以下三个主要方面。 意识到有德者为王，无德者失天下，有德而民和，无 一、以民为本：中国古代从政道德思想之根本 德而民叛，并提出抚民、亲民、恤民、安民、敬德保民 以民为本、注重民生的思想贯穿中国古代政治 等民本思想。春秋战国时期，思想家们从不同的角 思想、伦理思想的始终。“得民心者得天下，失民心 度探讨并开始系统阐述民本思想。《管子·牧民》 者失天下”、“君者，舟也；庶人者，水也。水可载舟， 日：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”《左 亦可覆舟”、“做官先做人，万事民为先”等等，均是古 传·庄公三十二年》日：“国将兴，听于民；将亡，听于 代为官从政的至理名言，也是以民为本、注重民生的 神。”老子提出了“圣人常无心，以百姓心为心”(《老 集中写照。民本即把民众作为立国安邦的根本，重 子》四十九章)的民本思想最高境界。《墨子·兼爱》 民、亲民、爱民都是世代相承的道德规范，是中国古 主张“爱利万民”。《吕氏春秋·务本》则日：“安危荣 代从政道德思想的核心内容。以民为本、注重民生 辱之本在于主，主之本在于宗庙，宗庙之本在于民。” 的重要举措就是实行仁政，“‘仁政’，是‘仁’的政治 孔子一直强调统治者应当养民、利民、惠民、教民，实 要求在处理君对民关系上的政治体现，既是政治主 行仁政，其弟子也继承了这一思想。《论语·颜渊》 张，又是社会道德理想,,Eli，也是解决民生问题的现日：“自古人皆有死，民无信而不立。”孟子集前人思 收稿日期：2013—01—19 FRF—BR一11-024A) · 23· 想之大成，着重从君与民的关系出发，对民本思想作 合