基于主体间性理论下的音乐审美教育.pdfVIP

音乐 教育 基于主体间性理论下的音乐审美教育 王涵 远方 （扬州大学音乐学院，江苏 扬州 225009） 摘 要： 音乐教育是一种审美教育，是从一个主体到主体之间，交往、学习的社会行为与现象。由于个体文化视域的 差异性，对事物的认知学习能力有所局限，主体（所产生）的主体性必然会和主体之间产生矛盾。本文从交往理论 的主体间性角度出发，与音乐教育相结合，不能忘记其审美的功能和本质，探索发现交往主体间性在音乐教育的重 要性与意义。 关键词： 主体间性；音乐美学；音乐教育学；音乐审美教育；音乐心理学 音乐教育是一种从一个主体到主体之间，交往、学习的社会 （二）主体间性的内涵 行为与现象。就像一个一个集合关系，主体性是两者之间的内含部 一般来说，交往是人与人相处的最基本方式。人们通过语言、 分，而主体间性就是两者不包含的（非我）部分。我们在音乐审美 肢体、动作、符号等多种方式达到交往的目的，而其中的主体间性 教育过程中涉及到音乐文化并非都是主体性内容，可能对于非我的 便会受限于语言符号的缺陷，他不能完全传递主体之间所需要的互 文化音乐就不会有一种认同感，或者接纳与欣赏，形成审美三度时 动的信息，需要主体去理解与猜测。这里的误差便是我们所不断学 空的反馈障碍；相反的是，音乐教育恰恰是一种需要不断接触他者 习探索，一边达到无限精准的发展方向与目标。它涵盖了多个领域 文化，存同异的，这种主体间性的影响在音乐教育种所带来的冲击 与文化，其中主体间的内涵理解，抽象而又复杂。 倘若不能妥善应对，不利于形成一个正确的音乐教育的发展的思想 交往主体间性的理论，最早还是西方哲学领域所被人们讨论与 路线与方向。 关注。随着音乐教育领域学术的发展，最近几年也慢慢发展起来。 一、主体性与主体间性理论的内涵 主体间性问题正式成为哲学话语最早始于胡塞尔的现象学。胡塞尔 （一）主体性的形成与内涵 为使其先验现象学摆脱“唯我论”和“自我论”的假象，提出了交 20世纪以来，我国学校音乐教育乃至整个全国的学校教育体 互主体性的理论。音乐教育是主体间性的交往实践活动。主体间性 系，都是在向西方学习，我们的教育理念和价值观都被西方深深的 是交往理论研究的起点。交往是建立在特定的关系上。 影响着，经过了一百多年的时间，虽然我们的教学模式和他们有所 交往就蕴涵主体间的自由、民主、平等精神；交往的宗旨和乐 不同，但是我们的思维方式，音乐教育的哲学发展的方向都大致相 趣就在于给没有“窗户”的封闭主体开一扇“窗户”（间性），使 同。不论是西方中心论，还是主体性哲学思维都使我们思考问题的 困扰人们已久的片面“主体性”变为全面的“主体性”即“主体间 方式，以及待人处事变得惊人的相似。 性”。如果认为主体与客体发生的行为也是交往，这就是工具性行为 主体性（subjectivity）一词，在西方哲学中，其共同观点 “合理化”的结果。交往是人存在的基本方式，交往是以主体间性 认为：人是世界的中心，人的这种地位决定了，在人与万物的关系 为起点，以生活世界作为背景，通过对话与理解而实现。所以，可 中，人是作为主体而存在的。从人类社会文明开始以来，各种各样 以说主体间性的存在，必定是一种互相的、双向的行为。 的思想困扰着哲学家们，人们从奴隶社会中挣扎解放自我，对于个 需要强调的是，当我们进行日常音乐审美教育时，这种人与 人的自由和追求孜孜不倦。强调个体的自主能力和和主观能动性。 音乐之间的互动往往被人门忽视，会遇到好几种情况，在没有演奏 主体性的哲学不断兴起，古希腊哲学家普罗泰格拉曾提出一个著名 者存在的情况