晚清民国知识分子的阳历认知——兼论历法从“天学”到“科学”的近代转变.pdfVIP

晚清民国知识分子的阳历认知 ——兼论历法从“天学”到≤科学的近代转亵 ◎湛晓白 内容提要历法既是规定民众社会生活的基本时间建制，也是一种重要的政治文化 符号。步入近代之后，在与西方接触的过程中，中国传统旧历的合理性不断遭到质疑，而 社会生活的现代化，更使得诸多有关国计民生的领域萌生了改用阳历的实际需求。从晚 清至民国，知识分子对阳历的认知日趋客观和全面，附着于历法之上的政治正统观念不 断剥落，科学和实用精神占据了思想的主导。民国时期，知识分子广泛参-9的历法科普 工作，有效地革除了人们观念中残存的不合时宜的迷信观念，强化了人们的科学观念。 关键词 阳历 正朔 天学 科学 晚清以降，在欧风东渐的历史大潮中，西洋历法 向近代“科学”的巨大转变。① 也就是阳历，开始进入中国人的视野，并渐渐渗入日 以往学界关于民国改历的研究，成果堪称丰富， 常生活中。由于历法在中国所具有的特别政治和文 尤其是对历法的制度变革以及官方与民间社会两者 化意义，使得国人在接触阳历之初，很自然地以一种 互动的历史考察，更是着力甚多。②但是，从知识分 “正统”眼光视之。但是，当中西接触日深以及知识 子视角对晚清至民国时期阳历认知的变化过程予以 分子走出国门，亲身体会到阳历的优点和长处后，人 历时性梳理，对这一过程背后的社会文化意义加以 们逐渐抛弃了一开始的政治性眼光，而从工具性角 揭示，此一方向的研究则显得相对不足。因此，本文 度更客观地看待阳历。他们也就成为了国内最早倡 尝试着对上述问题加以整理回答，并以个案形式揭 导改用阳历的那一部分先觉者。民国建立后，改用 示科学知识的具体社会化过程，以期从一个新的侧 阳历从倡议化为历史实践。此时，知识分子既对政 府改历总体表示认可，认为是“利浮于弊”之举，又 ①“基础性、普遍性和社会有效性的知识和思想”一语出自 以一种理想主义姿态对阳历之缺陷加以批评。改历 黄兴涛先生，他将此类知识和思想界定为“一般思想史”的研究 对象。有关“一般思想史”的研究对象、内涵乃至旨趣的相关探 后，为了更好地推广新历，不但政府展开了相关宣传 讨和界定，可参见黄兴涛：《近代新名词思想史意义发微——兼谈 工作，民间出版的各类书刊杂志也予以积极响应，以 对于一般思想史的认识》，《开放时代)2003年第4期。 各种形式向大众推介现代历法知识，掀起了一股历 ②左玉河先生对民国改历的历史过程有过非常详细的梳理 和深人分析，撰写过系列论文，为后来者的研究奠定了坚实的基 法科普的知识风潮。在这一知识传播过程中，涌现 础。参见左玉河：《评民初历法上的二元社会》，《近代史研究》 出了众多新的“概念工具”——现代天文学、地理学 2002年第3期；《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民 国时期的演变》，《民问文化论坛)2005年第2期；《拧在世界时钟 学科术语，传播了最“基础性、普遍性和社会有效性 的发条上?——论南京国民政府废除旧历运动》。刘东主编：《中 的知识和思想”，历法也因而经历了由古代“天学” 国学术》第2l辑，商务印书馆，2006年。 晚清民国知识分子的阳历认知 面丰富充实对近代改历的认识。 对太阳历的历史沿革及背后的天文学理已相当了